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徘徊
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5.猶豫不決。《薛仁貴征遼事略》：「欲往南路，誠恐北有，欲往北行，誠恐南有，徘徊不已。」《三國演義》第九回：「王允時在帝側，聞知此言，奏曰；『臣本為社稷計。事已至此，陛下不可惜臣，以誤國家。臣請下見二賊。』帝徘徊不忍。」
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去
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1.往、到。與「來」相對。如：「去學校」、「去郊遊」、「去餐館吃飯」。唐．李白〈贈韋祕書子春〉詩二首之二：「終與安社稷，功成去五湖。」
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生靈塗炭
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代無之！天降喪亂，羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱中國西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。
(2) 晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。
(3) 鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
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弼
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1.輔助。《字彙．弓部》：「弼，輔也，助也，正也。」《書經．益稷》：「予違汝弼，汝無面從。」漢．孔安國．傳：「我違道，汝當以義輔正我。」《新唐書．卷九七．魏徵傳》：「徵蹈履仁義，以弼朕躬。」
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民不聊生
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也。此何也？王既無重世之德於韓、魏，而有累世之怨矣。韓、魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本國殘，社稷2>壞，宗廟隳3>，刳腹折頤4>，首身分離，暴5>骨草澤，頭顱僵仆6>，相望於境；父子老弱係7>虜，相隨於路；鬼神狐祥無所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾，滿海內矣。韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，則惡出兵？王將藉路於仇讎之韓、魏乎！ 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》。
(2) 社稷：本指土神和穀神，後以代稱國家。
(3) 隳：音ㄏㄨㄟ，毀壞、損毀。
(4) 刳腹折頤：肚子被剖開，下巴被折斷，形容傷亡慘烈。刳，音ㄎㄨ，剖開。...
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皋
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2.水田。《文選．潘岳．秋興賦》：「耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之餘稅。」唐．李善．注：「水田曰皋。」
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瑚
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2.古代宗廟祭祀時盛黍稷的禮器。《玉篇．玉部》：「瑚，《論語注》云：『瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉。』」
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蒔
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2.種植。如：「蒔花養卉」。《文選．左思．魏都賦》：「水澍粳稌，陸蒔稷黍。」
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養尊處優
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宋．蘇洵〈上韓樞密書〉（據《嘉祐集．卷一○》引）御將者，天子之事也；御兵者，將之職也。天子者，養尊而處優，樹恩1>而收名，與天下為喜樂者也，故其道不可以御兵。人臣執法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷。天下之心繫於一人而已不與焉，故御兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而懼謗，好名則多樹私恩，懼謗則執法不堅，是以天下之兵豪縱至此，而莫之或制也。 〔注解〕
(1) 樹恩：施恩結好。
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仁至義盡
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來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了。後來「仁至義盡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對他人盡最大的努力關懷照顧。
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