:::
資料庫查詢時間：1722.9942 ms
共 724 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
直搗黃龍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
皆期日興兵，與官軍會。其所揭旗以「岳」為號，父老百姓爭挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路。自燕1>以南，金2>號令不行，兀朮3>欲簽軍以抗飛4>，河北無一人從者，乃嘆曰：「自我起北方以來，未有如今日之挫衄5>。」金帥烏陵思謀素號桀黠6>，亦不能制其下，但諭7>之曰：「毋輕動，俟岳家軍來即降。」金統制王鎮、統領崔慶、將官李覬、崔虎、華旺等皆率所部降，以至禁衛龍虎大王下忔查千戶高勇之屬，皆密受飛旗牓8>，自北方來降。金將軍韓常欲以五萬眾內附。飛大喜，語其下曰：「直抵黃龍府9>，與諸君痛飲爾！」 〔注解〕
(1) 燕：燕京，宋時為金之首都。
(2) 金：金朝（西元１１１５∼１２３...
|
|
程
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.距離或道路的一段。如：「路程」、「歸程」、「送你一程」。
|
|
路不拾遺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
路人看見道路上的失物而不會據為己有。形容社會風氣良好。《三國演義》第八七回：「兩川之民，忻樂太平，夜不閉戶，路不拾遺。」《老殘遊記》第三回：「因為他辦強盜辦的好，不到一年竟有路不拾遺的景象。」也作「道不拾遺」、「路無拾遺」。
|
|
航
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.連舟而成的浮橋。《淮南子．氾論》：「古者大川名谷，衝絕道路，不通往來也，乃為窬木方版以為舟航。」
|
|
阡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.墓前的道路。宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「始克表於其阡。」
|
|
路遙知馬力，日久見人心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（諺語）比喻人心的善惡，須經時間的考驗才能得知。元．無名氏《爭報恩》第一折：「願得姐姐長命富貴，若有些兒好歹，我少不得報答姐姐之恩。可不道『路遙知馬力，日久見人心』。」《封神演義》第二○回：「臣暗使心腹，探聽真實，方知昌是忠耿之人。正是所謂『路遙知馬力，日久見人心』。」也作「路遙知馬力，事久見人心」。
|
|
修
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.建造、興建。如：「修水庫」、「修築道路」。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「乃重修岳陽樓。」
|
|
化險為夷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。
|
|
涂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.道路。通「塗」、「途」。《戰國策．趙策三》：「魯人投其籥，不果納，不得入於魯，將之薛，假涂於鄒。」《漢書．卷二二．禮樂志》：「大朱涂廣，夷石為堂。」
|
|
自暴自棄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士