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中想念、思念。《文選.曹操.短歌行》:「契闊談讌,念舊恩。」《文選.陶淵明.始作鎮軍經曲阿作詩》:「我行豈不遙,登降千里餘,目倦脩塗異,念山澤居。」
迷了     
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竅,臟中的孔穴,亦指思維能力和思想。「迷了竅」形容神智不清楚。《儒林外史》第三回:「他只因喜歡狠了,痰湧上來,迷了竅。」
感人     
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形容使人深受感動。如:「他那感人脾的英勇事蹟,永遠為大家所懷念。」也作「感人肺腑」、「感人肺肝」。
    
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水的中。唐.元稹〈說劍〉詩:「幽匣獄中埋,神人水守。」宋.葉適〈水即事兼謝吳氏表宣義〉詩六首之五:「聽唱三更囉裡論,白旁單槳水村。」
    
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  有是指人在活動時是否用的兩種狀況。「用」指「知道」自己在活動,並注意到活動的過程和即刻的效果,通常可能有新發現或生出改進活動的方法,也可說活動伴合著思想。「不用」或「無」是只有機械式的活動,即使應用感官的活動如「看」或「聽」之類,表面上是在面對所看或所聽的對象,實則是「視而不見」或「聽而不聞」,即所謂 「不在焉」的狀況。
  理學中研究「有」兩種狀況,發現「無」者缺乏感性與通觀,對現況沒有意識性的知覺,只受習慣動作或常規的控制,除了機械動作之外,注意和認識等都不發生作用。「有者」處於敏感和通觀全體的狀態,能操縱環境現況,隨時改變反應,受法則或常規的指引...
目成     
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男女相慕,目光傳情,兩相許。明.梅鼎祚《玉合記》第六齣:「羅敷知他有夫,不著緊目成許,雖多夢見,此生應見稀。」
    
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1.交集於內。晉.陶淵明〈時運詩.序〉:「春服既成,景物斯和,偶影獨游,欣慨交。」
2.彼此坦誠相處。清.孔尚任《桃花扇》第五齣:「你們一對兒,吃個交酒何如?」
同一論     
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同一論(identity theory)身同一論認為,理狀態或活動─如思考、各種理的感受,各種欲求或期許─原來就是神經生理的狀態或活動。例如,當我感受到痛楚時,我的痛楚其實就是我大腦神經系統中的某一特定部分的活動;而只要我大腦神經系統中的那一步為活動時,我也就會感受到痛楚。再如,我相信某甲意圖...
如惔     
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惔,火燒。憂如惔比喻非常憂慮焦急。《詩經.小雅.節南山》:「憂如惔,不敢戲談。」也作「憂如焚」。
悅目     
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眼前景物怡人,使人情舒暢愉快。如:「郊外山巒青翠,稻田綠油油,十分爽悅目。」
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