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樂極悲來
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，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰「酒極則亂，樂極則悲」。萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。另可參考：《文子．九守．守弱》
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悖繆
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不合情理，自相矛盾。《韓非子．五蠹》：「毀譽賞罰之所加者，相與悖繆也。」也作「悖謬」。
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小受大走
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父母處罰，若是輕打就接受，若是重打則逃走，以免受傷而陷父母於不義。參見「小杖則受，大杖則走」條。《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「小受大走，直將代孟母投梭。」
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塗不拾遺
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極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
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玉石俱碎
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此處所列為「玉石俱焚」之典源，提供參考。 《書經．胤征》今予以爾有眾，奉將1>天罰。爾眾士同力王室，尚弼2>予，欽承天子威命。火炎崐岡3>，玉石俱焚；天吏逸德4>，烈于猛火。 〔注解〕
(1) 將：進行，執行。
(2) 弼：音ㄅ｜ˋ，輔助。
(3) 〔山昆〕岡：指崑崙山，產玉。
(4) 逸德：失德、瀆職。
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浮以大白
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目錄1 出處2 意義3 相似詞4 例句 出處漢‧劉向《說苑‧善說》：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政‧曰：『飲不釂者，浮以大白。』文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉白浮君。」 意義浮：違反酒令被罰飲酒；白：罰酒用的酒杯。原指罰飲一大杯酒。後指滿飲一大杯酒。 相似詞浮以一白 例句王曰：「不飲者，浮以大白!」
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清源正本
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所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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死灰復燎
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。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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繁刑重斂
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苛雜的刑罰和沉重的稅賦。明．張鳳翼《紅拂記》第七齣：「況邊庭黷武連年，繁刑重斂誰不怨。」也作「繁刑重賦」。
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辨別理論
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ive和efficient兩個單字之間的區別。對於教育心理學的學生，他們必須學會辨別「負增強」和「懲罰」。至於老師呢，他要學會辨別，學生上課覺得無聊或有趣時，其表情和語文線索的差異。 結論 辨別刺激這個概念很容易應用到班級教學和班級經營：老師應該告訴學生哪些行為將會獲得增強。理論上，與憍應該等學生表現好行為時才給予增強，但這樣做非常沒有效率。老師應該這樣比較好：基本上，讓學生瞭解，「你若要獲得增強（如讚美、成績或星號），你就必須做到這些事情。」這樣，老師可以避免學生把時間和精力耗費在錯誤的活動上。如果學生知道他們正在做...
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貓頭鷹博士