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領異拔新
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此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，...
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如雨
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1.好像下雨一樣。比喻數量很多。《詩經．齊風．敝笱》：「齊子歸止，其從如雨。」《三國演義》第五回：「堅揮軍直殺至關前，關上矢石如雨。」
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百福
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祝福人家有很多福氣。如：「祝你千祿百福。」
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七發
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文章名。漢枚乘作。寫楚太子有疾，吳客以七事啟發。後人仿效之作很多，皆以七名篇，因而形成一種文體。
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一步一鬼
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鬼很多，每走一步就看到一個鬼。語出漢．王充《論衡．論死》：「如人死輒為鬼，則道路之上一步一鬼也。」後形容人驚懼多疑。清．王應奎《柳南續筆．卷三．俗語有本》：「俗有一步一鬼之語，卻本之論衡。」
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譜書
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記載家族世系的簿冊。始自黃帝，不過當時譜書僅限於帝王諸侯的紀錄而已，直到秦朝，才有私人譜書的出現。譜書的內容，早期只記世系，到明代中期，才將家族大事一併記入譜書中。自黃帝到民國的譜書名稱很多，有本書、譜牒、譜例、譜錄、譜系、譜學、大同譜、統譜、會譜德慶編、家模彙編、家譜、家乘、清芬志、系譜、鄉賢錄、真譜、傳芳集、世本、世譜、世牒、世典、世恩錄、族譜、宗譜、私譜、源流考、淵源錄等。
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奔走如市
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形容來往奔走，活動的人很多。《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「由是不肖之人，奔走如市，科道衙門，皆其心腹牙爪。」
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腦創傷
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腦創傷孩童出生後如果遭遇時特殊事件，如腦部受到重擊、幾乎溺斃或腦部缺氧等，都會讓腦部受到傷害。腦部受創的孩童不論是在恢復期或已證實為永久性傷害的狀況下，很多在特定的語言及聆聽方面出現問題，恢復期可能需要至少一年或更長一些的時間。對父母而言，最難承受的莫過於看著自己孩子現在要費力做一些以前很容易做到的事，不過父母畢竟還是該高興孩子能存活下來。多年以前，腦創傷孩童根本無法存活，時至今日雖然完全的康復是大不可能，但是孩子的進步總是快得令人非常驚奇。腦創傷孩童很容易在說話、語言及聆聽三方面表現出困難，可以會有以下行為:1. 很難...
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意回心轉
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
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血戰
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1.傷亡很多的劇烈戰爭。唐．杜甫〈送靈州李判官〉詩：「血戰乾坤赤，氛迷日月黃。」《三國演義》第一回：「我等親赴血戰，救了這廝，他卻如此無禮。」
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貓頭鷹博士