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強詞奪理
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教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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一決雌雄
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語本《史記．卷七．項羽本紀》：「天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。」比喻互相較量以決定勝敗、高下。《三國演義》第三一回：「汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」清．顧嗣立《寒廳詩話》：「今日兩君旗鼓相當，盍一決雌雄？因取巨觥，各置於前，觀者如堵。」也作「一決勝負」。
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寒暄
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見面時彼此互相問候起居，或泛談氣候寒暖之類的應酬話。[例]會場上，大家握手寒暄，氣氛熱絡。
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物競天擇
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物種互相競爭，適應自然者則生存，不適者淘汰。為達爾文進化論所提出的主要觀念。
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烏合之眾
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管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。
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五十步笑百步
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戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取...
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心安理得
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參考詞語︰心定理得注音︰ㄒ｜ㄣ ㄉ｜ㄥˋ ㄌ｜ˇ ㄉㄜˊ漢語拼音︰xīn dìng lǐ dé釋義︰人心安定，事理合宜。見「心安理得」條。
01.《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》：「然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯得人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。」（源） 參考詞語︰心宰理得注音︰ㄒ｜ㄣ ㄗㄞˇ ㄌ｜ˇ ㄉㄜˊ漢語拼音︰xīn zǎi lǐ dé釋義︰猶「心安理得」。見「心安理得」條。
01.元．王惲〈待旦軒記〉：「蓋勤則為補拙之資，公即具生明之本，無私則心宰，心宰則理得，理得則言順。」 參考詞語︰心安理當注音︰ㄒ｜ㄣ ㄢ ㄌ｜ˇ ㄉㄤ漢語拼音︰xīn ān...
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映襯
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1.映照烘托。如：「這棟建築紅牆碧瓦，互相映襯，煞是好看。」
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狼狽為奸
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狼與狽相互搭配，傷害人命。語本唐．段成式《酉陽雜俎．卷一六．毛篇》。後用「狼狽為奸」比喻互相勾結做壞事。
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相輔相成
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互相輔助、配合，以完成某種事物。如：「努力與天資相輔相成，則成功在望。」也作「相輔而成」。
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貓頭鷹博士