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動員
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2.發動人群加入某項活動。如：「選舉期間，候選人幾乎動員了所有的親朋好友來拉票，以求得當選。」
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疏散
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1.把密集的人員、物質、裝備分散開。如：「大樓突然發生火警，警方緊急疏散人群。」
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班級氣氛
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下兩個理論：1.班級社會體系理論Parsons曾經社會體系包括以下特性：(1)包括兩個人或兩個以下的人群互動；(2)一個行動者與其他行動者處在一個社會情境中；(3)行動者之間有某種互相依存的一致的行為表現，此種表現是由於彼此具有共同的目標導向，以及彼此在規範與認知期望上的和諧。(陳奎憙，民79)2.環境壓力理論Lewin以關係式B=F(P*E)，表行為(B)是個體(P)及環境(E)兩者之間交互作用的函數。其中E代表物理環境，也代表社會環境及生理環境，而P則是個體的內心、才能、知識。兩者間交互作用，由此支配行為的出現。 營...
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解散
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2.一種口令。為疏散群集的人群時所使用。
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波特萊爾
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面撞上長久渴望之詩句波特萊爾一生詩才洋溢，時刻都在錘煉文字，觀察社會（主張詩人應像「漫遊者」那樣走入人群），他也是公認十九世紀最偉大的文學評論家（最早論及「現代性」）、藝評家（最早理解資本主義美學機制）、美學理論家（提出「通感」原理及提倡「瞬間美感」、「以醜為美，化醜為美」等定律）兼傲世的翻譯家（他曾花上十七年功夫翻譯美國詩人愛倫坡的作品）。但他一生還是獨鍾詩人的志業（他亦是「散文詩」的奠基者──《巴黎的憂鬱》即為箇中翹楚）。波特萊爾閱歷甚豐，惟一生充滿困頓，懷才不遇，甚至遭時人詛咒、譴責、法院判刑、禁刊詩作等等，以致吸...
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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中華醫事科技大學
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部門來配合才能相輔相成，尤其現代人們都追求高品質的醫療服務。本校創立之宗旨，在培養醫技專業人才，服務人群。十一月十二日醫師節為 國父孫中山先生誕辰，為紀念這位仁心仁術的名醫，因而選定這日為本校校慶，期許同學報效社會，彰顯創校宗旨。本校向來強調全方位的教育理念，教育目標除了專業知能的發展外，也重視學生人文素養與社會關懷精神的啟發，以培養能夠適應多元社會變遷能力的青年為職志。因此，不但提供多元化的學習環境，包括知性發展、語文思考能力表達、正確的工作態度，並訓練其獨立的人格、穩定的情緒、強健的體魄與團隊合作精神，讓學生能伸展觸...
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董仲舒
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上的表現。但無論是天命或是民心，其轉變都不是突然的，而是有徵兆的。民心不平的徵兆是天災。。流離失所的人群的安撫在寄希望於一新的政權。讖緯的說法開始出現，預言者國之將亡，一政權之氣數將盡。所謂革命，即革去現政權之天命。革命的可能限制了王權的無限擴張，在某一程度上達到的儒者監督帝王的目的。天人感應說既捧了中國帝王又對其權力的伸展有所控制。 著作 董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書•經籍志》所著錄的《春秋繁露》據說是董仲舒的作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜...
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粒腺體夏娃
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科學家分析世界各地人群的粒線體DNA後，所計算出現存人類可能的共同母系祖先，稱為粒線體夏娃(Mitochondrial Eve)。 原理粒腺體是真核細胞中的重要胞器，可產生三磷酸腺苷(ATP)，以提供生理反應所需的能量。科學家發現動物進行受精作用時，受精卵內的粒腺體皆由卵細胞提供，而精子的粒腺體並未貢獻給子代。也就是說，動物的粒腺體皆由其母親提供，為母系遺傳。另一方面，粒腺體DNA的突變率較細胞核中的DNA快，且遺傳過程不會與其他DNA進行序列交換與重新組合，這些特質使得粒腺體DNA有如穩定的計時器，當兩個族群的粒腺體D...
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紛紛嚷嚷
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形容人群紛亂。元．張國賓《合汗衫》第一折：「俺在這看街樓上，看那街市上往來的那人紛紛嚷嚷。」也作「紛紛攘攘」、「紛紛穰穰」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士