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遵循。《書經.康誥》:「今民將在祇遹乃文考,紹聞衣德言。」《資治通鑑.卷六八.漢紀六十.獻帝建安二十四年》:「繼以孝明、孝章,遹追先志,臨雍拜老,橫經問道。」
陳琳     
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驥騄於千里,仰齊足而並馳。以此相服,亦良難矣。」 參考文獻《三國志·魏書六·董二袁劉傳》《資治通鑑·漢紀五十一》《典論·論文》
    
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違背、抵觸。如:「牴牾」。《資治通鑑.卷四五.漢紀三十七.明帝永平十四年》:「及其歸舍,口雖不言而仰屋竊歎,莫不知其多冤,無敢牾陛下言者。」
    
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3.觸犯、冒犯。《資治通鑑.卷六三.漢紀五十五.獻帝建安五年》:「公貌寬而內忌,不亮吾忠,而吾數以至言迕之。」《聊齋志異.卷二.巧娘》:「笑問:『何迕巧娘?』生言:『不自知罪。』」
求福禳災     
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禳,祈求消除災禍。求福禳災指祈求神靈降福,消除災害。漢.荀悅《前漢紀.卷一三.武帝紀四》:「若夫神君之類精神之異,非求請所能致也,又非可以求福而禳災矣。」
利器     
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3.利於國家的事物。《老子》第三六章:「國之利器,不可以示人。」漢.荀悅《漢紀.元帝紀上》:「賞罰者,國家之利器也,所以懲惡勸善,不以喜加賞,不以怒增刑。」
4.指兵權。《後漢書.卷五七.杜欒劉李劉謝列傳.劉陶》:「妄假利器,委授國柄,使群醜刑隸,芟刈小民。」《資治通鑑.卷五九.漢紀五一.靈帝中平六年》:「而反委釋利器,更徵外助。」
經師     
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2.泛指傳授學識的教師。晉.袁宏《後漢紀》卷二三:「蓋聞經師易遇,人師難遭,故欲以素絲之質,附近朱藍耳。」
發源     
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起源、開端。《文選.張衡.南都賦》:「滍、澧、濼、濜,發源巖穴。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.史傳》:「至於後漢紀傳,發源東觀。」
坐而待斃     
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猶「坐以待斃」。見「坐以待斃」條。01.《資治通鑒.卷二八八.後漢紀三.隱帝乾祐二年》:「今國家三道用兵,俱未有功,若以此時翻然改圖,朝廷必喜,自可不失富貴。孰與坐而待斃乎!」02.《三國演義》第六七回:「今若不出,坐而待斃矣。某守城,主公當親與決一死戰。」 
立馬萬言     
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328∼376),字彥伯,東晉陽夏(今河南省太康)人。有逸才,為桓溫記室,太元初,官東陽太守。有《後漢紀》、《竹林名士傳》等。 (4) 會須:恰逢需要。 (5) 露布文:古代不封口的文書,可用於上書、告示、征討檄文、軍隊捷報等。 (6) 輟筆:停筆。輟,音 ㄔㄨㄛˋ。 (7) 俄:須臾、片刻,音ㄜˊ。〔參考資料〕 《魏志》(據《琱玉集.卷一二.聰慧》引)元瑜姓阮,名瑀,字元瑜,魏時陳留尉氏人也,而事曹操。時韓遂據隴,集眾起謀。曹操時因出行,使瑜馬上作書,欲與韓遂,瑜馬上具草,頓筆即成,以示曹公。公索筆欲改之,卒無下筆之處也。另可參考:《典略》(據《藝文類聚.卷五八.雜文部四.書》引)
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