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體罰     
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就是2006年12月27日，台灣總統發布的《教育基本法》第8條第2項：「學生之學習權、受教育權、身體自主權及人格發展權，國家應予保障，並使學生不受任何體罰，造成身心之侵害。」修正。完成了禁止體罰的法制化。但是學校還是有體罰，媒體上較常報道的是打屁股、踢踹屁股，都是有瘀傷、紅腫才被報導。就在《教育基本法》禁止體罰修正案取得朝野共識通過當日，台灣花蓮縣中城國民小學教員林玟妝，用73釐米長鋁棒打小學5年級男生的屁股，超過100下。家長提出告訴，經花蓮地方法院在2007年11月29日判刑確定。但2009年1月17日，花蓮縣又發生...
回心轉意     
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《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云：「今學者不會看文章，多是先立私意，自主張己說；只借聖人言語做起頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」又云：「近有一學者來，欲說『皇極』。某令他說看，都不相近，只做一個『大中』字說了，便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間，讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看，把聖賢思量，不知是在天地間做甚麼也！」 〔注解〕 (1) 底：音˙ㄉㄜ，同「的」。「讀書底」即「讀書的」。 (2) 思量：衡量、考慮。
教師文化     
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註2) 文化研究根據英國哈格雷夫斯的研究指出，中小學教師的非正式組織中，其規範行為有三種。1. 教室自主:教師的教學、訓育方法自行選擇、自行決定，不受干涉。2. 忠於同事:同仁之間彼此互相信賴，一切言行以維護群體利益為重。3. 平凡的規範:同仁之間步調一致，不刻意求表現，一種近乎中庸之道的規範。以上三種規範並非適應於各國，教師之間同樣會有競爭，衝突等等之類的問題產生，在此指示說明了教師在生存的過程中，最平和的一面，其中非正式團體對於新進教師的社會化影響非常大，資深教師幾乎可以灌輸新進教師相同的價值觀念與規範。(註1) 關...
界線（Boundaries）     
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衝突解決策略與尋求資源的能力。在糾結界線家庭中,家人間過於重視彼此的支持,因此消耗掉家庭成員的獨立與自主。當界線過度模糊、開放，個體會太過依賴其他成員，而無法和家庭外的人們建立關係。常見的狀況是,父母花很多時間在小孩身上,而小孩學習到如何依賴父母,甚至學習到無法與自己自處,也可能無法與家人之外的人相處。 疏離的界線在疏離(disengagemnt)界線的家庭中, 界限是過度限制、缺乏彈性，個體或子系統會變得孤立，家人彼此間的關係相當疏離,且支持有限,因此家庭/個體需面臨相當大的壓力下,家人才會注意到彼此的需求以及調整彼此...
360度回饋     
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看法與建議，讓主管察覺自己的優劣，自我評鑑乃成為重要途徑。1980年代之後，員工的專業能力提高，員工自主以及員工參與的概念興起，加上研究顯示約僅10%的經理能夠正確的評量自己的表現，所以多角度評量的方法，便逐漸興起，而360度回饋不僅是多角度，而且是多密度的回饋方式。目前，360度回饋已不僅用於評量主管的表現，也不限於個人成長或績效的評量，舉凡人員甄選、工作分配、組織改革等，都已經有廣泛使用的例子。一般而言，360度回饋的實施程序包括：準備、設計、執行、評估四個階段。準備階段的重要工作，包括獲得上級的支持、成立設計小組及...
教師專業學習社群     
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構中，教師專業學習社群的意義在於引發教授、教師、學生及行政人員的自我學習動力與潛能，並藉此提升其專業自主的能力。而教育部則在2010（教育部，2010）於《中小學教師專業學習社群》中說明：教師專業學習社群為一群志同道合的教育工作者組成，其持有共同的信念、願景和目標，為了促進學生獲得更好的學習成效，而共同努力不懈的以合作方式共同探就、解決問題。換句話說，教師專業學習社群必須關注學生的學習成效之提升，而不僅是教師專業知能的成長或是個人興趣的追求。 教師專業學習社群的共同特徵　　教師專業學習社群的產生，即是想要改變學校固有文化...
E化學習     
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E化學習(e-learning)又稱電子化學習，是指運用電腦軟硬體設施提供學生電子化的學習途徑，使學生進行多樣、彈性、自主的學習，藉以擴大學習對象、提升學習興趣與學習效果的學習環境規劃。第二次世界大戰之後，美國為了提供大量退伍軍人免費的大學教育，開始討論學校如何同時進行大量的學習活動，加上1957年蘇聯發射全球第一顆人造衛星，刺激美國全力推動科學教育與電腦教育，電腦與教育的結合成為一股風潮。首度提供ｅ化學習的電腦系統名稱稱之為：PlATO，在1960年在美國伊利諾大學香檳校區完成建置。伴隨著電腦科技的發展，電腦的輔助學習...
文化再製     
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除的內涵，其實文化專斷地執行象徵暴力之結果。2. 教學的權威：教學行動便蘊含權威的要素，在運用具相對自主性，讓教學行動得以運作順利。教學權威是一種專斷的權力，執行時會讓人誤認教育的權威是合法，甚至有積極正面的作用。3. 教學的任務：為一種灌輸過程，讓專斷的文化能內化成為習性的一部份。教學的任務是由教學權威支持而成，卻又反過來強化教學權威，因此，教學的任務，傾向再製專斷文化的社會生產條件。教學任務的特別之處，在於能持久的培養與再生產。4. 制度化的教育系統：透過系統的生產與再生產本身存在的條件，藉由文化再製完成，才能促成社...
人權教育     
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活周遭的案例事件、創作或發表人權相關作品等。 健康與體育學習領域「生長、發展」主題軸可以討論「身體的自主權與隱私權」以及破除兩性刻板印象，避免偏見與歧視；在「人與食物」主題軸，可以讓學生體會多元文化的風貌；在「安全生活」、「群體健康」主題軸，可以討論健康權、環境權的重要性；最後，「健康心理」主題軸可與「人權的價值與實踐」結合彼此共通理解。 數學學習領域建議教學設計者多將生活中的實際例子，應用在數學的「統計與機率」或是「數與量」等主題，以協助學習者能將數學能力作為分析社會現象與國際問題的基礎工具，並強化與人權議題「連結」的...
寧為雞口，無為牛後     
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（諺語）雞口，雞的口，小而潔。牛後，牛的肛門，大而不淨。全句為比喻人寧可在小場面中自主，也不要在大場面為人所支配。《戰國策．韓策一》：「臣聞鄙語曰：『寧為雞口，無為牛後』。今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？」《水滸傳》第九九回：「城池堅固，糧草豐足，尚可戰守。古語有云：『寧為雞口，無為牛後』。」也作「寧為雞口，毋為牛後」。
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