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說辭
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1.言辭。《孟子．公孫丑》：「宰我、子貢，善為說辭；冉牛、閔子、顏淵，善言德行。孔子兼之。」
2.辯解的言辭。《列子．楊朱》：「且若以治國之能夸物，欲以說辭亂我之心，榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉。」
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話說
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說書及平話小說常用的發語詞。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「話說大宋高宗紹興年間，溫州府樂清縣有一秀才，姓陳名義。」《儒林外史》第二回：「話說山東兗州府汶上縣有個鄉村，叫做薛家集。」
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荀子批性善說
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「性惡」是荀子人性論的核心思想，其旨在申論人天生本性為惡；唯賴教育，用師法之化，以禮義之道，善加治理，始能化性起偽。
荀子性惡之說實針對孟子性善論而發。荀子與孟子雖同為先秦儒家，但是在人性論上的見解卻大相逕庭。「孟子道性善，言必稱堯舜」，孟子以「性」指「人心之所同然」、「心之四端」（惻隱、羞惡、是非、辭讓）、不忍人之心等人與生而俱的良知良能，是人之所以異於禽獸的善。荀子卻認為「性」是指人與生而俱的生理欲望與心理情緒（參見「化性起偽」），若順性發展，人必趨於惡，〔性惡篇〕說：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而... |
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說話的
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宋、元時說書人的自稱。《清平山堂話本．刎頸鴛鴦會》：「說話的！你道這婦人住居何處，姓甚名誰？」《初刻拍案驚奇》卷一：「說話的！依你說來，不須能文善武，懶惰的，也只消天掉下前程，不須經商立業。」
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性善說
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孟子的人性學說主張。認為人初生之始，本性即為善。
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新派武俠小說
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目錄1 源起：2 流派特色：3 代表作家：4 重要作家： 源起：新派武俠小說是在五十年代中期開始興起的，它當時受到讀者歡迎，可能是因爲除了報紙之外，沒有別的什麽文化消費渠道。武俠小說情節比較吸引，每天追著看報紙連載，好像現在的電視連續劇。而且，當時有一種愛國情懷，戰亂剛剛結束，逃到香港來的不能回去，大陸當時被稱爲「竹幕」，一水隔著兩地，香港和臺灣的讀者都借著這種小說，投射了這...
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道統說
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「道統說」是指我國歷代儒家有一聖人相繼的傳道統緒。「道統」一詞首見於宋儒朱熹所著〔中庸章句〕的序言中：「蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。」朱熹認為古代道統之傳起自堯、舜，經禹、湯、文武、周公、孔子，至孟子而中斷。而後宋朝二程兄弟出現，才又承接了「千載不傳之續」。朱熹為二程兄弟的四傳弟子，所以其後李元綱著〔聖門事業圖〕，詳述古代聖人「傳道正統」的秩序時，又加上了朱子之名；由伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、曾子與子思、孟子、周子、二程子以迄朱子，形成中國古代儒家聖人傳道的統緒，道統說內容至此完全確定。道統說內容確定時期雖在南宋，但道統的觀念及其內容卻有漫長的發展歷...
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說苑
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書名。西漢劉向撰，二十卷。所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。
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大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長
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（諺語）比喻對於不公正的事，自然有人心懷不滿，背後加以批評。《平妖傳》第九回：「地方鄰里見是宦家，又是有名的剝皮公子，誰敢出頭開口，只是背地裡暗笑。正是：『大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長。』」
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好說
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1.客氣話，用以表示對方所言過獎，或過謙之詞。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「薛婆看了，誇美不盡。……三巧兒道：『好說，我正要與你老人家請個實價。』」《金瓶梅》第三回：「婦人微笑道：『奴家自幼失學。』婆子道：『好說！好說！』」
2.同意、好商量。《紅樓夢》第九六回：「別的事都好說，林ㄚ頭倒沒有什麼。若寶玉真是這樣，這可叫人作了難了。」
3.好好的說。元．無名氏《鴛鴦被》第三折：「（正旦云）我至死也不隨順你。（劉員外云）好說好說罷！倒是我跪著你，再與你磕頭。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士