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長話短說
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省略冗長的談話，而只講重點。如：「使用公共電話時請長話短說。」《歧路燈》第三六回：「長話短說，你與譚學生是同盟兄弟，他贏了俺一百多銀子。」
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各說各話
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各自說些彼此不相關、不搭調的話。如：「他們各說各話，完全不理會對方的意思。」
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說溜了嘴
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說話不假思索，脫口而出，以致造成錯誤。如：「他不小心，說溜了嘴，正在那裡後悔呢！」
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新派武俠小說
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目錄1 源起：2 流派特色：3 代表作家：4 重要作家： 源起：新派武俠小說是在五十年代中期開始興起的，它當時受到讀者歡迎，可能是因爲除了報紙之外，沒有別的什麽文化消費渠道。武俠小說情節比較吸引，每天追著看報紙連載，好像現在的電視連續劇。而且，當時有一種愛國情懷，戰亂剛剛結束，逃到香港來的不能回去，大陸當時被稱爲「竹幕」，一水隔著兩地，香港和臺灣的讀者都借著這種小說，投射了這...
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論說
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1.議論、辨析。《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王充》：「充好論說，始若詭異，終有理實。」
2.南朝梁．劉勰《文心雕龍》的篇名。今為議論文與說明文的統稱。
3.照一般常理推論。如：「論說這會議董事長應該出席，怎麼到現在還沒來？」
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荀子批性善說
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「性惡」是荀子人性論的核心思想，其旨在申論人天生本性為惡；唯賴教育，用師法之化，以禮義之道，善加治理，始能化性起偽。
荀子性惡之說實針對孟子性善論而發。荀子與孟子雖同為先秦儒家，但是在人性論上的見解卻大相逕庭。「孟子道性善，言必稱堯舜」，孟子以「性」指「人心之所同然」、「心之四端」（惻隱、羞惡、是非、辭讓）、不忍人之心等人與生而俱的良知良能，是人之所以異於禽獸的善。荀子卻認為「性」是指人與生而俱的生理欲望與心理情緒（參見「化性起偽」），若順性發展，人必趨於惡，〔性惡篇〕說：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而... |
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胡說
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1.毫無根據的亂說話。《初刻拍案驚奇》卷二：「胡說！我自是娘家去，如何是逃去？」《紅樓夢》第六四回：「少胡說！你快去罷！我在這裡等你。」也作「胡講」、「胡言」、「胡語」、「胡云」。
2.胡亂瞎鬧。《儒林外史》第三四回：「他這兒子就更胡說，混穿混喫，和尚、道士、工匠、花子，都拉著相與，卻不肯相與一個正經人！」
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兒童中心說
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兒童中心說的教育思想植基於自然主義教育哲學思想上，主張教育必須以兒童為一切考量的標準，兒童並不同於成人，兒童本身也具有獨立的人格，有自己身心發展的歷程和個人的興趣、能力與需求，因此，教育必須以兒童的自然發展為依據。
主張兒童中心說的思想家，最早可以回溯到十八世紀後期的盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)。盧梭的教育思想樹立了兒童中心說的理論基礎，他提出了生長、興趣、自由及活動等自然主義的核心觀念，這對於當時盛行的絕對主義和權威主義不啻是一個極大的挑戰。但兒童中心說的進一步發展則是得力於十九世紀後期及二十世紀初期心理學研究和兒童研究的協助，其... |
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說服力
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能改變他人的看法、觀念，使人認同、心服的力量。如：「這部電視劇所表現出的道德觀念，頗具說服力。」
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成說
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1.約定、盟約。《詩經．邶風．擊鼓》：「死生契闊，與子成說。」
2.通行的說法。《新唐書．卷二○○．儒學傳下．啖助傳．贊曰》：「徒令後生穿鑿詭辨，詬前人，捨成說，而自為紛紛。」
3.已成的論著、學說。《元史．卷一九○．儒學傳二．牟應龍傳》：「於諸經皆有成說，惟五經音考盛行於世。」
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貓頭鷹博士