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成事不     
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既完成的事情,不用多。《論語.八佾》:「成事不,遂事不諫,既往不咎。」《儒林外史》第八回:「自此,浙西各郡都仰慕蘧太守公孫是個少年名士,蘧太守知道了,成事不,也就此常教他做些詩詞,寫斗方,同諸名士贈答。」
話算話     
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信守承諾,絕不食言。如:「我向來話算話,答應你的事一定做到。」
穿     
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用言語剖析透澈。如:「這件事,穿了,一文不值。」
    
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辯白、細。《西遊記》第二○回:「那妖精那容分,急近步,丟一個架子,望八戒劈臉來抓。」《老殘遊記》第一七回:「不由分,拉老殘往椅子上去坐。」
    
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1.師長的傳授、教誨。《隋書.卷三二.經籍志一》:「至隋,孔鄭並行,而鄭氏甚微。自餘所存,無復師。」
    
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戲曲、歌唱中的道白。如:「這齣戲裡的白很生動。」
天地萬物一體     
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  張載(橫渠)對於宇宙萬物和人類的見解,見於所著〔西銘〕一文,由天道而及於人事,可謂為「天地萬物一體」。
  〔西銘〕中:「天地之塞吾其體;天地之帥吾其性。」也就是,吾人形體即天地之氣,而謂天地之心,乃性所自出。父母載乾坤之德以生成,則大地運行之氣,生物之心在是,而吾之形色天性,與父母無二,即與天地無二。故敬長慈幼,希聖友賢,成身以順親,即所以順天。因此守身以敬觀而事天,則悅親而樂天,無小大之異。故孝子之事親,身存,則順乎親而事之,心與之一而未始有違;身沒,則返之吾心而安,無忝所生。仁人之事天,身存則順乎天而事之,理與之通而無所或逆,沒則問之吾性亦安,無愧於天地。學者誠能存此...
真理符應     
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  「真理符應」是真理論的一種,主張命題的真假取決於其與世界的關係,即命題所指是否與事實相符應。真理符應認為人類透過對外在客觀世界的經驗而取得知識,真理則建立在是否與事實或外在客觀對象相符應此一條件之上;也就是,一個真的信念、命題或知識,必須與事實或外在客觀對象相符應。此最早可上溯至亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的[形上學](Metaphysica)。亞里斯多德指出,一陳述或語句是否為真端視其與事實之相應與否,若某物是什麼或不是什麼,而事實的確如此則此一陳述為真,反之則為假(false)。
  現代哲學中,真理符應的代表人物是羅素(Bertr...
來話長     
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事情很複雜,得費很久的時間才能清楚。如:「這件事來話長,你先耐心聽其原委。」
    
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概括且扼要的論述。如:「佛學概」、「法學概」。
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