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細說
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1.詳細說明。《紅樓夢》第三一回：「小丫頭佳蕙過來拾去破扇，大家乘涼，不消細說。」《老殘遊記》第六回：「老殘便將一路所聞細說一遍。」也作「細言」。
2.小人之言。《史記．卷七．項羽本紀》：「勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。」
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說詞
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辯解的言辭。如：「每次犯錯，他總有一套說詞。」亦指單方面的說法，片面之詞而言。《三國演義》第七三回：「魏與吳本無讎，前因聽諸葛之說詞，致兩家連年征戰不息，生靈遭其塗炭。」
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［說難］
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［說難］是［韓非子］的第十二篇，旨在論述與人說話的難處不在於不知道說什麼，也不在於說不明白，而是另有困難之所在。最首要的困難在於對方（聽話者）的心意或心理狀態，一是話說得與對方心意不合，如對方意在高名而說之以厚利，或意在厚利而說之以高名，顯然扞格不入。二是對方心口不一，口頭上說是重名，心裡卻重利，如果就著名說，自然說不到對方心裡去；可是若就著利來說，對方雖然聽進去了，表面上卻表示不以為然。三是說到對方心裡不欲人知的事，如同洩露了對方要保持的祕密，這是很危險的。四是話說得直言無隱，把對方的事全部揭露出來，也是很危險的。五是勸對方做他做不到或不肯不做的事，可能害到自己身上。六是和對方說到有德有...
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能說善道
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擅長於以言語或道理來說服別人。如：「他能說善道，常常為我們社區向有關單位爭取到很多應有的福利。」
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說書
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1.講解經書義理。《墨子．耕柱》：「能談辯者談辯，能說書者說書。」《明史．卷一四○．列傳．魏觀》：「洪武元年建大本堂，命侍太子說書，及授諸王經。」
2.一種流行於民間的說唱藝術。如宋代的講史、元代的平話以及評話、彈詞等。《紅樓夢》第四三回：「園中人都打聽得尤氏辦得十分熱鬧，不但有戲，連耍百戲並說書的男女先兒全有。」《老殘遊記》第二回：「明兒白妞說書。我們可以不必做生意，來聽書罷！」也稱為「挑閃」。
3.職官名。宋朝設置，陪侍天子內廷講說經書。掌進讀書史，講釋經義，備顧問應對等事。
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挫折攻擊假說
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一九三九年時，杜拉德(J. Dollard)等提出挫折攻擊假說，認為當個人所欲達到的目標受到阻礙時，就會激發其攻擊性驅力，因而出現攻擊行為。通常攻擊行為大多是針對使其遭受挫折的人或物而發，而且在攻擊行為出現後，攻擊性驅力就會降低。在一九四一年時，米勒(N.E. Miller)修正了挫折攻擊假說認為每一個挫折都會引起攻擊性驅力，但若驅力太小時，還是不會引起攻擊行為。如果挫折繼續存在而沒有得到宣洩，攻擊性驅力就會持續升高。
挫折的來源有時屬於有權威階層（如父母、師長、老闆、上司等），無法直接予以攻擊時，可能會將攻擊行為抑制下來，或是找一個比較安全的對象做為代替品，攻擊替代者和直接... |
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章回小說
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分章分回以敘述故事的長篇小說。如《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等。
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魏斯曼學說
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德國生物學家魏斯曼所提出的遺傳學說。主張遺傳是由於種子細胞的繼續，後天的性質不能遺傳於後嗣。也稱為「種質連續學說」。
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移情說（美學）
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移情說是美學中重要的美感經驗學說。「移情」一詞源於德文Einfühlung和英文Empathy，也就是觀賞一形象時，將內心感情和想像投射於形象，例如見到花朵上的露珠，將「國破山河在」的悲痛投射於花的形象，使成為「感時花濺淚」。
移情說的最主要代表人物是德國心理學家李蒲斯(Theodor Lipps, 1851～1914)，他在〔移情、內模仿與身體感覺〕(Einfühlung, innere Nachahmung und Organempfindungen)的論文中，深入分析「移情」的概念。 李蒲斯分析移情，首先追溯美感經驗的根源，究竟是來自客觀對象，或是來自主觀... |
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理想的說話情境
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理想的說話情境是哈伯瑪斯(J. Habermas)溝通行動理論申的一項假定，亦是批判系統性扭曲溝通的判準。哈伯瑪斯用之於偵測言辭行動的是否被扭曲。
構成理想說話情境的條件是：所有參與談話者彼此間是平等的，而且是完全自由的，不受限於任何內、外在的情境。因此，理想說話情境下的溝通是參與談話者在無宰制之社會下不受扭曲的自由論辯真理。質言之，理想的說話情境是參與對話者在一個開放、無壓力及不受宰制的情況下，盡情的討論，期達成真理與理性的共識。 哈伯瑪斯於一九七○年發表的〔邁向溝通能力理論〕一文中提出三個與理想的說話情境相當的條件。有此三條件的限制，使人的談話得以避免受到系... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士