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說風涼話
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站在旁觀地位，講些不負責的話。《蕩寇志》第五三回：「我們多少人拉不動，你有多大本領來說風涼話？」也作「說清話」。
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且說
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姑且先說。古時說書人結束一個情節，另起一個段落時常用的語詞。章回小說中沿用以發端承接。《五代史平話．梁史．卷上》：「且說那朱溫出澗，取登州路去。」《紅樓夢》第四回：「如今且說賈雨村，因補授了應天府，一下馬，就有一件人命官司詳至案下。」
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說情
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代人請求寬恕或幫助。《儒林外史》第四三回：「朝奉帶著舵工到湯少爺船上磕頭，謝了說情的恩。」《文明小史》第三八回：「卑職沒法，只得挽了通事，合那統兵官說情。」
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〔太極圖說〕
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〔太極圖說〕是北宋周敦頤著，全文僅二百五十餘字，是對其所繪之「太極圖」的說明。
道教原有「無極圖」，用來表示修煉長生久視之術，宋初陳搏將其刻於華山石壁，後經种放、穆修，傳至周敦頤，周敦頤將其改變成「太極圖」。 在〔太極圖說〕中，周敦頤間採〔易經〕和道家思想，提出一個以「太極」為中心的世界觀；認為「太極」是最初的、絕對的實體，即無形無相的「無極」，由其動靜的交感而產生出陰陽五行的變化，人和萬物都是由於陰陽二氣和金木水火上五行交互作用所構成。五行統一於陰陽，陰陽則統一放太極，太極又稱無極，無極是太極之無形無相，不可言說。在萬物產生後，變化無窮，而在萬物中，周敦頤特別... |
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哥白尼學說
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哥白尼(Nicolaus Copernicus, 1473~1543)為波蘭的天文學家；正式職業是教士。青年時的哥白尼曾學習數學、醫學、物理學，並遊學於義大利，後回國於佛勞恩堡(Frauenberg)任傳教職務，餘暇則以天文學研究滿足自身的好奇心。雖然哥白尼是教士，卻對當時教會所支持的天文觀點有所懷疑。在那個時代盛行的是托勒密(C. Ptolemy)的天文觀點；這一學派認為地球是宇宙的中心，且不會移動，其他星球都圍繞著地球轉動，太陽也繞地而行，所以我們才會發現太陽東升西落。當人們觀察到天上有行星，但繞地球的方式不同時，仍可運用周轉圓的數學公式說明行星運行的軌跡。這種說法與教會所持的說法相合...
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矰繳之說
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比喻為一己私利而用的虛誇言辭。《韓非子．五蠹》：「事敗而弗誅，則游說之士，孰不為矰繳之說，而徼倖其後。」
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寧吃過頭飯，莫說過頭話
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（諺語）飯可以吃太飽，話卻不能講太滿。警告人說話要實在，不要誇張、吹牛。如：「俗話說：『寧吃過頭飯，莫說過頭話。』他誇口可以借到一百萬，現在卻湊不到錢，還弄得差點要坐牢，真是丟人。」
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抗拒說
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抗拒在心理學中用reactance，指一個人感覺到另一個人限制或威脅到自己自由而生的反抗或拒斥的反應。這樣反應發生在兩人覿面相逢時，或者由於過去的經驗，累積成對對方的反感，每逢對方與自己意見不合，或有阻撓自己行動的表現時，即表現出來的反抗。此處所謂之自由，並非通常的自由觀念，而是個人認為的自己應有的某些行動自由。
此種說法的根據，是相信每個人都有若干行動自由，如表示個人的態度或看法、情感反應、自己的信念等，通常每個人都認為自己有這些自由權，在若干情境中可以任意表現。倘這些表現受到限制，將立即產生抗拒。 自由受到限制有兩個方向：一是想要或願意做的受到阻撓；一是不想... |
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指桑說槐
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借題發揮，拐彎抹角的責罵人。《紅樓夢》第六九回：「除了平兒，眾丫頭媳婦無不言三語四，指桑說槐，暗相譏刺。」也作「指桑罵槐」。
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真人面前不說假話
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對於了解真相的人不以謊言相欺。如：「真人面前不說假話，這玉墜子確實是我家祖上流傳下來的寶物。」
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貓頭鷹博士