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曾鞏
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陽舍人書》、《墨池記》、《救災議》、《越州趙公救災記》等篇，不但思想性較好，寫作技巧頗具特色，記事中論述事理，委婉而有情致；細密翔實而又條理井然。他的序文寫得特別多又好。姚鼎說：“目錄之序，子固獨優”。《戰國策目錄序》就是其代表作。歷代知名文人對曾鞏的文章都給予了高度的評價。王安石說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之鬥”；蘇軾說：“醉翁（歐陽修）門下土，雜邏難為賢，曾子獨超軼，孤芳陋群妍。”朱熹稱道：“人之為言，必當如此”。 曾鞏的詩也寫得很好，特別是七言絕句，清新雅淡，不乏佳作。 曾鞏另一個重要成就就是整理古籍，編校...
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品格教育
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與一般生活行為規範有關，而且與學謝學習密切關聯，並與個人未來的成就與發展息息相關。美國針對品格內涵的論述相當多，舉凡是勇氣、誠實、尊重、負責、公平、關懷、毅力等均為品格的重要內涵，多數認為尊重（respect）與負責(responsibility)則是品格的核心內涵，而主張與讀、寫、算等三Rs相提並論，構成第四＆第五R，成為學生必備的基本素養。尊重屬於做人的領域，負責屬於處事的範圍，尊重讓學生可以了解並接受各方面的長處與短處，可以建立起自己最有效的學習方式，負責試引導學生持續、專注學習的動力，尊重與負責兩者對於學生學業成...
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報怨以德
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此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德...
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朱西甯
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/ 文藝風出版社朱西甯小說精品 / 長篇 / 駱駝出版社合集月到天心處 / 散文．論述 / 基督教論壇社散文朱西甯隨筆 / 水芙蓉出版社曲理篇 / 慧龍文化公司日月長新花長生 / 皇冠出版社微言篇 / 三三書坊林森傳 / 近代中國出版社多少煙塵 / 省訓團 評價馬森認為朱西甯的小說繼承五四以來的寫實主義傳統。其使用方言俚語，為在完成彼代多數小說家的未竟之功，而實際成績是把五四一代的作家熱烈豔羨但未曾模仿成功的寫實小說推到了另...
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王充
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射九日等荒誕的故事。而這等書籍傳說，在民間可謂比比皆是。所以王充感到「心濆涌，筆手擾，安能不論？」而論述的方法則是：「論則考之以心，效之以事，浮虛之事，輒立證驗。」（〈對作〉）所以，《論衡》一書的方法可說是講求實踐檢驗的方法。〈薄葬〉篇說：「事莫明於有效，論莫定於有證。空言虛語，雖得道心，人猶不信。」，他接著又說：「唯聖心賢意，方比物類，為能實之。」所以，不但考之以心，考的還要是聖心賢意；效之以事。和西方或者講實驗、或者講上帝的觀點相比，王充繼承了中國文化中這種源遠流長的先進的方法論。強調了實踐檢驗，而不只是實驗檢驗。強...
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孝經
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)，內容最淺，而影響最大的著作，流傳遠及日本和朝鮮。關於《孝經》的作者，有說是孔子編著的，有說是孔子論述而由曾子集錄的，也有說是曾子所著等，莫衷一是；至於成書時期，由於為先秦《呂氏春秋》所引述，因此估計為《呂氏春秋》之前的先秦時代。 孝經篇章《孝經》分為十八章，內容包括尊敬父母，忠於君主，教化民眾等；實踐在家行孝，對國盡忠的德行，貫徹了儒家事親孝就能事君忠，由修身治家便可推及治國為政的「以孝治天下」的觀念。 開宗明義章•第一仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席，曰：「...
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劉克襄
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，開啟台灣自然寫作風氣。在多年的散文創作過程裡，不斷嘗試各種自然寫作文體和題材的試驗，大至地理文史的論述，小及昆蟲花草的研究，都曾潛心著墨。近年來創作主題則以生態旅遊，古道探查，以及社區營造為主。曾獲吳三連獎報導文學獎、時報文學敘事詩推薦獎、台灣詩獎、自然保育獎、小太陽獎等。 觀點劉克襄曾自己言道「雖然自己的創作常被視為知性散文，我仍篤定感性的層面其實更濃烈而堅實。那詩之情懷，從不曾在我的自然觀察裡脫隊。」他把對自然的「愛」和對孩子的「愛」攪拌在一起，較為感性的紀錄下他每次觀察和旅行的心得，而不僅止於對自然的理性書寫，劉...
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王溢嘉
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、社長。畢業後，放棄醫生的職務，立志以寫做文章的方式為社會大眾服務。他的文章包括散文、文化評論、科學論述等，也常翻譯引介科學新知。其中，散文以探討生命的意義為主，對於人生多有啟發。 著作《夜間風景——夢》———野鵝出版社《聊齋搜鬼》———野鵝出版社《古典今看：從孔明到潘金蓮》《實習醫師手記》———野鵝出版社，1989年6月《智慧的花園》———野鵝出版社《世說心語：100個生命啟示》———野鵝出版社，1990年4月《說女人》———野鵝出版社《褲襪、天花與愛因斯坦：創異啟示錄》，野鵝出版社《蟲洞書簡》———野鵝出版社《動物啟...
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教育領導之架構
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演宗教先知或是詩人的角色，運用描述、詮釋、隱喻、乃至引申各種組織象徵之方法，以協助成員建構組織文化與論述願景。基本上，偏重象徵架構的領導者往往扮演建構者與觸媒者的角色。與其關係極為密切的領導理論包括象徵領導、轉型領導、道德領導、與文化領導，皆將焦點置於領導者詮釋象徵物能力、和成員共塑組織願景、提升道德與向心力，及創建正面積極組織文化之上。理論上，組織多元架構模式係針對一般組織所發展，但也可適用於教育組織（如學校）。事實上，Bolman and Deal（1992）也曾為文將其理念應用於教育領域。學校是社會組織的一部分，有...
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汗馬之勞
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集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
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貓頭鷹博士