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進退維谷
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《詩經．大雅．桑柔》瞻彼中林，甡甡1>其鹿。朋友已譖2>，不胥以穀3>。人亦有言：「進退維4>谷5>。」 〔注解〕
(1) 甡甡：音ㄕㄣ，同「莘莘」，眾多並行的樣子。
(2) 譖：音ㄗㄣˋ，毀謗，誣陷。
(3) 不胥以穀：不能相勉於善。胥，音ㄒㄩ，互相。穀，音ㄍㄨˇ，善。
(4) 維：語助詞。
(5) 谷：窮。比喻處境困窘。
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優
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2.調戲。《左傳．襄公六年》：「宋華弱與樂轡少相狎，長相優，又相謗也。」
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切磋琢磨
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02.《舊唐書．卷一六八．錢徽列傳》：「卿大夫無進思盡忠之誠，多退有後言之謗；士庶人無切磋琢磨之益，多銷鑠浸潤之讒。」
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姍
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誹謗、詆毀。《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯傳》：「顯恐天下學士姍己。」宋．陸游〈容齋燕集詩序〉：「遇怒罵姍侮，如風葉之過吾前。」
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坐井觀天
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唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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謾
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2.毀謗。[例]鄉則不若，偝則謾之。（《荀子．非相》）
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首鼠兩端
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姪子，一向和灌夫交好，他知道了這個消息後，便設法搭救灌夫和他的族人。兩人在武帝面前互相辯論，武安侯毀謗灌夫招聚天下豪傑，分明是存有謀反之心，應該處死；魏其侯則說，灌夫為國家立下許多戰功，是國家的忠臣壯士，不該為了酒醉鬧事這種小錯就處死。對於這次爭論，武帝問過在場大臣們的看法，御史大夫韓安國不得罪雙方，認為他們都說出一定的事實，但其中的是非曲直依然得要由聖上自為裁斷。臣子們有以魏其侯的說法為是者，但不置可否的人更多。最後在無法議定兩人的對錯下，武帝只好下令結束朝議。退朝時，武安侯對韓安國此次的言論很不滿，便生氣地對著他說：「竇嬰只是一個老傢伙，你何必為了他而畏首畏尾、猶豫不決呢？」後來「首鼠兩端...
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毀
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2.誹謗。如：「毀謗」、「毀譽參半」。《論語．衛靈公》：「吾之於人也，誰毀誰譽？」唐．韓愈〈諱辯〉：「賀舉進士有名，與賀爭名者毀之。」
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深思熟慮
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「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境...
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俗
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2.世人、一般人。漢．楊惲〈報孫會宗書〉：「足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也！」《三國志．卷五七．吳書．虞翻傳》：「性不協俗，多見謗毀。」
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貓頭鷹博士
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