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文化回應教學     
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種族、族群、宗教、價值、生理、心智能力，但也要引導學生致力於自由、平等及正義。10.相信教師的角色與責任是為每個學生提供有效及增能的教學。 參考書目劉美慧 建構文化回應教學模式：一個多族群班級的教學實驗花蓮師院學報11期(2000/12) 。P115-142何縕琪、林喜慈(2006):文化回應教學之實踐與省思：一個多族群班級的行動研究頁。慈濟大學教育研究學刊，民 95，第 2 期。P39-40陳嘉陽(2003)，教育概論(上冊)。教甄策略研究中心。P213-214。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網) https:/...
貪贓枉法     
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「貪贓枉法」原作「貪贓壞法」。贓，指以非法手段取得的財物。「貪贓枉法」表示為了貪圖非分之財，而做出違法犯紀之事。過去多用在官吏身上，指官吏為了收受賄賂，而破壞法律。古代的官員是社會上少數擁有地位和權力的人，如果他們品行不端，貪圖不義之財，濫用國家給予他們的權力，自然會對百姓造成極大的痛苦。例如所引典源，元．無名氏《陳州糶米》第二折︰「誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。」便是指劉衙內的兩個兒子去陳州糶米，卻貪圖賄賂，中飽私囊，花天酒地，胡作非為，絲毫沒有盡到身為官員的責任。「貪贓枉法」後來就從這裡演變而出，指貪汙受賄，破壞法紀。
幼兒行為改變技術     
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，又何必強求？孔子弟子三千，成德達材者不過七十二而已。過去教育重視精英教育，今日教育兼顧英才與通才，責任與壓力加重，因此要善用教育原理方法，相信行為改變技術對今日教育有所裨益。
敷衍塞責     
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做事不認真澈底，只是應付表面，搪塞責任。[例]興建中的車站發生倒塌事件之後，承包廠商仍一再敷衍塞責，引起社會不滿。
文化     
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1.人類在歷史發展過程中創造的總成果。包括宗教、道德、藝術、科學等各方面。
2.文治教化。漢．劉向《說苑．卷一五．指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」《文選．束晳．補亡詩六首之六》：「文化內輯，武功外悠。」
棒     
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3.引申為工作的傳承或責任的替換。如：「交棒」、「接棒人」。
順水推舟     
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03.清．東亞病夫〈孽海花序〉：「誰知金君竟順水推舟，把繼續這書的責任，全卸到我身上來。」
一五一十     
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中，武大臥病在床，又發現潘金蓮和西門慶的姦情，十分生氣，卻又莫可奈何，便告誡潘金蓮，她應該善盡妻子的責任，照顧他的病情，否則等他的兄弟武松回來，一定不會善罷干休。潘金蓮聽了，也沒有回應武大，就去找西門慶和王婆，把武大說的話，一五一十地全部告訴他們，以商量對策。在《紅樓夢》第六九回：「鳳姐聽說，笑著忙跪下，將尤氏那邊所編之話，一五一十，細細的說了一遍。」也是同樣的用法。後來「一五一十」被用來比喻把事情從頭至尾詳細說出，無所遺漏。
符應原則     
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國家教育的批評，他所評論的，就是那讓學生產生社會在製的符應理論，在美國教育中不只在於培養具備技術性及責任感的工作者，而且也在社會那些階級不平等的現象中尋求合理的藉口，例如對於那些處於低薪家庭的人們，便會以讀書不認真，未能認真工作，能力不足等理由使其持續處於中下階層，而原先處於中上階層的人們，則靠著較龐大的資源，支持著孩子擁有更多的教育資源及機會，藉此說明自我較為高等，並且是靠自身努力所得來的成就，而這種高階層繼續生下上流階級的孩子，低階層繼續停擺在下層級的流動，在包里斯的理論中，便是一種所謂社會符應論的產生。(註2) 符...
能者多勞     
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本指靈巧多才的人多憂勞。語本《莊子．列禦寇》：「巧者勞而智者憂。」後用為恭維人能幹、多才多藝。即能力強的人，承擔較多責任，比常人辛苦。《紅樓夢》第一五回：「俗語說的『能者多勞』，太太因大小事見奶奶妥貼，率性都推給奶奶了。」《文明小史》第七回：「老哥真是能者多勞，所以如此公忙得很。」
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