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無稽之談     
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沒有根據，無從考查的話。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄一》：「陰蓄一貌類己者，以備代死，後在阜城尤家店，竟用是私遁去。余謂此無稽之談也。」《掃迷帚》第二三回：「愚民聽信無稽之談，以致自耳其禍，可為浩嘆。」也作「無稽之言」。
志同道合     
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「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外...
恐     
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1.害怕、畏懼。如：「驚恐」、「惶恐」、「爭先恐後」、「有恃無恐」。《史記．卷七七．魏公子傳》：「魏王恐，使人止晉鄙，留軍壁鄴。」唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉：「驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。」
聽天由命     
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漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕 (1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。 (2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。「脩」通「修」。
眾望所歸     
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晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
不入虎穴，焉得虎子     
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.清．袁枚〈答某學士書〉：「宋則不然。大半賢人君子，皆先入釋教中，明心見性，深造有得，然後變貌改形，遁而之儒，且以入虎穴得虎子自矜，而不知久居虎穴中，已作牛哀之化而不自知。」
手舞足蹈     
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參考詞語︰足蹈手舞注音︰ㄗㄨˊ　ㄉㄠˋ　ㄕㄡˇ　ㄨˇ漢語拼音︰zú dào shǒu wǔ釋義︰猶「手舞足蹈」。見「手舞足蹈」條。 01.《孟子．離婁上》：「樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」 02.《聊齋志異．卷一二．苗生》：「聞者欠伸屢作，欲睡欲遁；而誦者足蹈手舞，茫不自覺。」
探囊取物     
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近義:反掌折枝,手到擒來,易如反掌,唾手可得,輕而易舉,甕中捉鱉反義:千辛萬苦,挾山超海,海底撈針,移山填海辨似: 「探囊取物」及「甕中捉鱉」都有輕而易舉的意思。 「探囊取物」側重於事情容易辦到；「甕中捉鱉」側重於無所遁逃而容易取得。 探囊取物 甕中捉鱉 辨似例句 ○ ㄨ 憑他的實力，若想在比賽中得名，應該是～的事。 ㄨ ○ 歹徒慌忙間逃入死巷裡，恰好讓警方來個～。
孫     
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遁逃、流亡。《春秋．莊公元年》：「夫人孫于齊。」
培     
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1.屋後的牆。《淮南子．齊俗》：「顏闔、魯君欲相之而不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之。」漢．高誘．注：「培，屋後牆也。」
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