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邪臣
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奸佞之臣。漢．陸賈《新語．輔政》：「邪臣好為詐偽，自媚飾非，而不能為公方。」《漢書．卷二七．五行志上》：「天戒若曰，邪臣往來，為姦讒於漢，絕亡之道也。」
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放邪火
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比喻散播謠言，中傷他人。《紅樓夢》第七回：「實對你說，你女婿前兒因多吃了兩杯酒，和人分爭起來，不知怎的被人放了一把邪火，說他來歷不明，告到衙門裡，要遞解他還鄉。」
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邪偽
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姦邪詐偽。《後漢書．卷七．孝桓帝紀》：「杜絕邪偽請託之原，令廉白守道者得信其操。」
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琅邪臺刻石
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秦始皇二十八年南巡，登琅邪山，築琅邪臺，立石刻於其上，目的在頌秦德，明得意。此刻石文字傳為李斯所書小篆。後胡亥繼立，二世元年東行郡縣，於原石之旁加刻詔書，世稱二世詔文。今原石已毀，惟二世詔文，殘存十三行八十七字，字跡多剝蝕難辨。
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邪路
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邪道，不正當的行為或方法。唐．王建〈寄崔列中丞〉詩：「貪泉誓不飲，邪路誓不奔。」
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先天邪惡說
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依據希臘哲學家柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)的觀念論，觀念是思想的、精神的、永恆的，觀念更是完美無缺的，任何觀念只要與具體物質相結合，就會失去其完美性。柏拉圖又以觀念界與物質界相對比，認為物質界中的任何存有都不是完美的；凡是在一定時空中存在的事物，都是在變化中、消萎中，終久會消失，因而沒有永恆的事物。不僅如此，凡是由物質而形成的事物，也都不會是完美的，因為事物只能說是觀念的一個複本，故而物質便是一切不完美與邪惡的來源。由是而論，個別存在的人也是不完美而且是邪惡的。依據基督教教義的說法，人類的祖先亞當與夏娃，由於冒犯了神的戒律，受了撒旦的誘惑而食用了禁果，違背了神的意旨，因...
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邪徑
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不正的行徑。《漢書．卷二七．五行志中之上》：「邪徑敗良田，讒口亂善人。」《文選．張衡．東京賦》：「迴行道乎伊闕，邪徑捷乎轘轅。」
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邪謀
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不正的計謀。《漢書．卷二七．五行志中之下》：「故冬華者，象臣邪謀有端而不成，至於實，則成矣。」也作「邪計」。
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