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團體結束階段
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目錄1 前言2 基本概念2.1 (一)團體結束之內涵及時間向度2.2 (二)基本步驟2.3 (三)團體結束之時間準備2.4 (四)團體結束之個人效應3 特徵4 領導者任務5 關鍵字6 參考資料 前言Corey(1990)所言：「我把團體最初和最後的階段，看成是生命發展最具決定性的時期。」因此，如果在最後...
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社交技巧訓練團體
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社交技巧訓練的目的在增進人際互動的行為能力。此種訓練的基礎源自於渥爾普(J. Wolpe)的行為治療和班杜拉(A. Bandura)的社會學習論，認為社會技巧不足的個人可透過「再學習」而增進其社交技巧。然而社交技巧訓練的內容須視對象及訓練目的而不同，並沒有統一的標準，艾斯洛(R.M. Eisler)與弗萊德遜(L.W. Frederiksen)(l980)將影響社交技巧的語言、非語言要素歸納如下表，此表的內容亦可做為一般社交技巧訓練的大綱。
社交技巧訓練團體實施時，最基本的方式包括：(1)教導；(2)示範；(3)角色扮演；(4)增強；(5)回饋；(6)酬賞；(7)家庭作業。國... |
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大體
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1.大略、概要。《淮南子．氾論》：「見者可以論未發也，而觀小節可以知大體矣。」
2.大約、大致。《史記．卷一二九．貨殖傳》：「山東食海鹽，山西食鹽鹵，領南、沙北固往往出鹽，大體如此矣。」
3.心。《孟子．告子上》：「從其大體為大人，從其小體為小人。」
4.整個局面。《史記．卷七六．平原君虞卿傳》：「平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。」
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成何體統
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責怪人的舉止沒有規矩、禮貌。《儒林外史》第五三回：「定要幾個梨園中人，雜坐衣冠隊中，說長道短，這個成何體統！」《紅樓夢》第六九回：「若要使張華領回，成何體統，便回了賈珍，暗暗遣人去說張華。」
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Weber思想的科層體制模式
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Weber思想的科層體制模式目錄1 理論2 特徵3 科層體制的反功能4 關鍵字5 參考資料 理論根據Weber所言，分工和專門化表示「以科層管理結構為目的之普通活動，此活動是以固定的方法被分配而成為正式責任」。因為組織大部份的任務都太複雜，而無法由單一個人完成，所以將職務分工，可促進效率。例如：學校的分工主要是以教學為目的；在分工部門之內，其次級專業則是根據層級（小學、中學）以及科目（數學、科學等）。 特徵在領導者權利的賦予資格上，主要有三種方式，...
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融為一體
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合成一體。如：「他喜愛爬山，享受與大自然融為一體的感覺。」
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紀傳體
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以人物傳記為中心而編輯的史書體裁。創始於漢代司馬遷所著的《史記》，其本紀記述帝王事蹟，兼以排比大事；列傳記錄社會各階層的人物及四方諸夷。為歷代修撰正史所採用。
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人體
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泛指人的全身。《後漢書．卷八二．方術傳下．華佗傳》：「人體欲得勞動，但不當使極耳。」
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體例
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1.處事的綱領和法則。《晉書．卷四六．列傳．李重》：「臣以革法創制，當先盡開塞利害之理，舉而錯之，使體例大通而無否滯亦未易故也。」
2.著作的編寫格式或文章的組織形式。《魏書．卷三五．列傳．崔浩》：「初，太祖詔尚書郎鄧淵著國記十餘卷，編年次事，體例未成。」《四庫全書總目提要．卷七○．史部．地理類三．武林舊事》：「今考所載，體例雖仿孟書，而詞華典贍，南宋人遺篇剩句，頗賴以存。」
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居移氣養移體
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「居移氣養移體」出於〔孟子‧盡心上〕，記載孟子從范邑到齊國都城，看見齊國王子所表現出來的氣度、儀態而發出來的慨嘆。孟子說：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎！」
孟子從看到齊國王子的儀態氣度，說明居住環境與氣氛對人所造成的影響。他說王子也是人家的孩子罷了，所用的車馬、衣服、器具、住所，和別人也不會有太大的差別，但是他所處的環境影響，習見禮儀，動作言辭有節度，無形中薰陶出來的氣度、儀態和一般人就不同了。孟子由此衍申，那些居天下之廣居，即居於仁道之中的仁人，他們在仁義中陶融，所表現的當然是聖人的... |
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貓頭鷹博士