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惠施
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周宗法奴隸制下的天命神學、祖先崇拜、宗法觀念等一套“敬天地，事鬼神，祭祖宗”的傳統思維模式，而直接探索宇宙萬物本身的發展規律。這標誌著我國古代民族的科學思想水平和認識世界的能力，特別是抽象思維能力有了相當的提高，是春秋戰國時代偉大的思想解放運動的一個重要環節，也是惠施的學說能夠在當時產生巨大的影響，與儒、墨、道、法諸家並立於顯學之列的深刻歷史原因。在先秦思想史上，博學多才的惠施主要還是一位“以善辯為名”的邏輯名家。他是當時稱之為“辯者”，西漢以後被視為“名家”的著名領袖。惠施不僅勇於提出“與眾不適”的新見解，而且善於發揮...
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債主
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借錢給他人，有債權的人。[例]向地下錢莊借貸，債主往往會索取不合理的高額利息。
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終生
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2.度過一生。《楚辭．王襃．九懷．昭世》：「歷九州兮索合，誰可與兮終生？」也作「終身」。
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電子字典
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利用數位化語料庫，並採用電腦程式加以檢索，成果多以電腦檔案呈現的字典。如英漢電子字典。也作「電腦字典」。
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不由
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2.不用、不需要。《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「此老下筆數千言，不由思索。」
3.由不得、不容許。《文選．嵇康．幽憤詩》：「民之多僻，政不由己。」《初刻拍案驚奇》卷六：「地方人一時鬧動，走上了一堆人，圍住他道：『殺人的，不是他，是誰？』不由分辨，一索子綑住了，拉到縣裡來。」
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洪醒夫
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代末開始發表作品，因受當時台灣現代主義文風影響，他寫了許多存在主義小說的作品。但是此時他尚處於文學摸索階段，因此有許多不同風格的嘗試性作品，從他的早期作品到成熟期作品這段歷程，可窺知六○年代至七○年代台灣文壇的轉變軌跡。又從其與《後浪》詩刊同仁及當時青年詩刊的厥起，可看出自一九七二至一九七三年關傑明、唐文標所引起的現代詩論戰之後的詩壇現象。接著，從洪醒夫以農村寫實的小說之受文壇肯定，可見自一九七六至一九七九年的鄉土文學論戰之後，台灣文學傳統中的現實主義精神獲得普遍共識。而洪醒夫的農村小說，亦可溯源日據時代以來農村文學傳統...
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海洋教育
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。藉由海洋休閒或參與生動活潑的海洋體驗活動，分享其體驗經驗，從親近海洋歷程，導引熱愛海洋情操與增進探索海洋知識的興趣。從活動與省思中激發熱愛海洋情操，善用海洋、珍惜海洋的各項資源，並維護海洋的生態平衡，積極保育海洋資源，涵養人與海洋和諧共處的價值觀，培養熱愛家鄉，熱愛海洋的思想情感。增加對海洋的知識，瞭解海洋的生物與生態、海洋文化、海洋自然科學、海洋資源與海洋相關法律，覺察海洋與社會發展的相互關係，以及認識國家所處海洋環境與遠景，進而建立海洋意識與積極關心國家海洋發展。從海洋出發，教育國民中小學學生海洋相關的基本知識，培...
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目睜口呆
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此處所列為「目瞪口呆」之典源，提供參考。 唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》汝州魯山縣西六十里，小山間有祠曰「女靈觀」。其像獨一女子焉，低鬟嚬蛾，豔冶而有怨慕之色。……咸通末，余調補縣印吏，實尸嘗祭，與同舍生譙國夏侯禎偕行。祭畢，與禎縱觀祠內，禎獨眷眷不能去，乃索卮酒酹曰：「夏侯禎少年，未有配偶，今者仰覿靈姿，願為廟中掃除之隸，神其鑒乎！」既舍爵，乃歸。其夕1>，夏侯生惝恍2>不寐，若為陰靈所中。其僕來告，余走視之，則目瞪口噤3>不能言矣。余謂曰：「得非女靈乎？」禛頷焉。余命吏載楮鏹，潔尊席而禱……奠訖，夏侯生康豫如故。 〔注解〕
(1) 夕：夜晚。
(2) 惝恍：音...
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李昂
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極的評價。 〈施淑〉除了野心之外，李昂的作品充分顯現著她對社會問題的關注，女／性問題更是她一向的探索與思考中心。而李昂的邊緣性與爭議性不僅是小說題材與文字的「肆無忌憚」，更是一個時代的問題！在性別議題「解嚴」之前，李昂便已從邊緣出發，作品大多觸及「在男性中心世界裡，女性社會及性意識的幽黯面」。 〈王德威〉 參考資料關於李昂http://www.nchu.edu.tw/taiwan/reside_writer_LiAng_08-0.htm台灣文學-典藏作家http://dcc.ndhu.edu.tw/literatur...
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治療關係（Therapeutic_Relationship）
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c Relationship 參考資料1. Clara E. Hill (2013). 助人技巧：探索、洞察與行動的催化（林美珠、田秀蘭合譯）。台北市：學富文化。P.41-422. Li, W. P., Chen, C. F., & Wang, C. H. (2010). 網路即時諮商與晤談諮商中助人技巧, 工作同盟與晤談感受之研究—以準諮商員為例 Agreements on Working Alliance and Session Impact in Cybercounseling and Interview ...
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