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惡勞樂佚
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此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用...
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八通關古道
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清光緒元年（西元1875）總兵吳光亮率領粵軍三營，開闢橫貫臺灣中央山脈的北、中、南三路。西自南投竹山、社寮分別開鑿，二路線至新寮合而為一，東經鳳凰山麓，由和社、東埔進入八通關，抵大水窟後，翻越中央山脈脊嶺，循樂樂溪北岸東下，至花蓮玉里，全程約一百五十三公里，路寬約二公尺。同年十二月完工。由於八通關古道深具臺灣開發的歷史意義，內政部於是在民國七十六年四月十七日指定為臺閩地區第一級古蹟。清人文獻中稱為「中路」。
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南音
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2.一種曲藝。用廣州方言演唱，流行於珠江三角洲。以木魚書、龍舟歌為基礎，吸收揚州彈詞等曲種的音樂發展而成。有百年歷史，以清唱為主。唱詞多七字句，格律嚴謹，唱腔悠揚婉轉，旋律優美。傳統曲目以客途秋恨最著名。
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景觀保育
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景觀保育(Landscape Conservation)景觀是一種不可再生資源，也是一種遊憩資源，精神資源和歷史資源，同時具有科學、教育及經濟價值。景觀為自然作用和人類活動在地表上所遺留下的現象，一旦遭到破壞，及具有不可回復的特質，因為對於人類具有多項價值，因此值得保護。世界各國早已陸續從事相關的保育管理工作，常將這些特殊的地景劃為自然保留區、保護區或風景區等，以便適當的保育管理及利用。台灣地區將具有代表性的生態體系，如具有獨特地形、地質意義，或具有基因保存意義，須永久觀察，以發揮教育研究價值之區域，立法禁止改變及破壞其...
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去事之戒，來事之師
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，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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教育史
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記述教育實況制度及理論的起源、興革和變遷的歷史，為文化史的一個分科。
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拼音文字
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標語音、不標語義的符號系統，足以明確紀錄某一種語言。歷史上最早由楔形文字演變，發展出標音節、標音素兩大類。前者包括梵文、藏文、片假名等字母，後者有希臘、拉丁、蒙古等字母。
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湄洲
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地名：(1)在福建省莆田縣東南海中。居民以漁耕為生，島上的天后宮已有一千年的歷史，是著名的媽祖廟。(2)在湖南省漢壽縣西。突起於沅水中，因形狀如眉，故稱為「湄洲」。
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律令軍制
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有可能。 關鍵字中文關鍵字：府兵制英文關鍵字：Fubing system 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁125。錦繡出版社有限公司。
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科學的課程理論
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科學的課程理論(scientific curriculum theory)科學的課程理論又稱為理性的課程理論(rational curriculum theory)。對於崇尚科學或理性的課程論者看來，我們彷彿已經了解人類行為或人類的歷史，因此可以為每一特定年齡階段的學校教育規定某種課程。科學的課程理論以一種非常簡單的模式為基礎，這個模式主要由三個要素構成：(1)確定目標；(2)創設必要的學習情境；(3)評價目標達成的程度。每一個要素都可以用一種非常明確的方式予以規定。第一，確定教育目標，目標被用來作為選擇課程內容和評價課...
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貓頭鷹博士