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魚遊釜底     
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侵枉2>，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒3>耳。今聞明府之言，乃嬰等更生之（晨）〔辰〕也。既陷不義，實恐投兵之日，不免孥戮。」綱約之以天地，誓之以日月，嬰深感悟，乃辭還營。 〔注解〕 (1) 荒裔：指荒涼邊遠的地方。裔，音 ｜ˋ，邊遠之地。 (2) 侵枉：侵犯冤陷。 (3) 須臾閒：極短的時間。閒，音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
浮雲富貴     
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視富貴如浮雲。語本《論語．述而》：「不義而富且貴，於我如浮雲。」比喻把名利、地位看的很輕。《老殘遊記》第六回：「自己一生契重名士，以為無不可招致之人，今日竟遇著一個鐵君，真是浮雲富貴。」
皮毛之附     
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 相似詞5 相反詞6 例句7 參考資料 出處《左傳˙僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴於晉，晉人弗與，慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安附？』」 故事春秋時，晉國有一次發生內亂公子夷吾逃到秦國，為了取得秦國對他當國君的支持，夷吾允諾事成之後，割讓五座城池給秦國。後來，他果然在秦國的幫助下回國當了國君，稱晉惠公，但沒有履行諾言割城。 不久，晉國遭到災害，糧食歉收，晉惠公向秦國商量求購糧食。 秦國沒有因他背約失信而拒絕，仍然答應了他的...
中流底柱     
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。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。 〔注解〕 (1) 典故或見於北魏．酈道元《水經注．河水注》。 (2) 濟：過河、渡河。 (3) 黿：音ㄩㄢˊ，動物名。似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色，生活於河中。 (4) 驂：音ㄘㄢ，古代在車旁駕車的兩匹馬。 (5) 挈：音ㄑ｜ㄝˋ，提、舉。〔參考資料〕 北魏．酈道元《水經注．河水注》砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當...
從其所好     
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此處所列為「投其所好」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，...
直道事人     
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以正直之道對待他人。《隋書．卷七一．誠節傳．馮慈明傳》：「慈明直道事人，有死而已。不義之言，非所敢對。」
戶告人曉     
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逐戶通知告曉，使人人知道。漢．劉向《古列女傳．卷五．梁節姑姊》：「梁國豈可戶告人曉也，被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！」
不忠     
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不忠誠、不忠心。漢．司馬相如〈喻巴蜀檄〉：「因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過。」《三國演義》第五三回：「食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。」
從善若流     
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文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心...
六四天安門事件     
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西元一九八九年四月中共前總書記胡耀邦去世，最初由大學生與民眾組織追悼胡氏的紀念活動。接著發展成為學生運動，要求中共肅清腐敗，加速民主化。最後擴大為全民民主運動。六月四日中共當局派出軍隊，鎮壓在天安門廣場的民主運動。此次事件即稱為「六四天安門事件」。如：「對於中共處理六四天安門事件的殘暴手段，所有自由世界的國家，莫不義忿填膺，同聲譴責。」
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