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德刑並用
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「德刑並用」是依儒家觀念，主張治國以道德為基礎，以法律為輔助工具，所倡導的「德主刑輔」之說。東漢荀悅亦屬儒家之流，基於當時的政治狀況，重提「德刑並用」之說，載於〔申鑒．卷二〕中；至於先德後刑或者先刑後德，則可因時制宜，相機運用。
荀悅對人性提出三品之說，據此在政治措施中，對於先天稟賦優良的君子，宜用德治，「禮教榮辱，以加君子」。對於先天資質最差的小人，宜用法治，「桎梏鞭朴，以加小人」。至於居於中間的泛泛大眾，其本性善惡交集，故宜德治與法治並用，禮教與刑罰兼施。 禮者在禁於將然之前，法是禁於已然之後。基於大多數人人性善惡交集，故道德與刑罰不可偏廢，所謂「出乎禮而入... |
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刑杖
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責打犯人的棍棒。《福惠全書．卷一一．刑名部．詞訟》：「刑杖夾桚之具，皆竹木為之。」
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受刑
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遭受刑罰。《晉書．卷三○．刑法志》：「受刑者轉廣，而為非者日多。」《初刻拍案驚奇》卷一○：「若有翻悔，就在台州府堂上受刑。」
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理刑官
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1.傳統法之職官名。在清朝為理藩院的屬官，分掌外藩各部的刑罰事件，如修訂懲治外藩的法律，及參加審理關於外藩的案件與判決。
2.文學中稱府衙的屬官，掌理刑法等事的推勘。《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「會試日期已到。公子進了三場，果中金榜二甲第八名，刑部觀政。三個月，選了真定府理刑官。」
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決獄斷刑
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判決獄訟，決斷刑令。《後漢書．卷四六．郭躬傳》：「躬家世掌法，務在寬平，及典理官，決獄斷刑，多依矜恕。」
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義刑義殺
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合法且必要的刑罰與殺戮。《書經．康誥》：「汝陳時臬事，罰蔽殷彞，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。」
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刑憲
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1.刑法。《舊五代史．卷三○．唐書．莊宗本紀四》：「或居臺鉉，或處權衡，或列近職而預機謀，或當峻秩而掌刑憲，事分逆順，理合去留。」《初刻拍案驚奇》卷十五：「單說世上人貪心起處，便是十萬個金鋼，也降不住。明明的刑憲陳設在前，也顧不得了。」
2.刑罰。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第一一出》：「誰知命運遭乖蹇，今朝受刑憲。免教受掤扒，感恩即非淺。」元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動天驚地。」
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淫刑
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濫用刑罰。《左傳．僖公二十三年》：「淫刑以逞，誰則無罪。」唐．陳子昂〈諫政理書〉：「明訟恤獄，以息天下之淫刑。」
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刑剋
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術數用語。指命運中不吉、不宜而相害、相剋之處。明．陸采《明珠記》第一○折：「好花枝合付與折桂郎，也沒甚刑剋相傷，也沒甚旁人伎倆。」
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濫刑
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刑罰無度。唐．魏徵〈論時政疏〉：「罰所及，則思無因怒而濫刑。」
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