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扑作教     
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扑,戒尺;教,古時一種罰。「扑作教」指以戒尺責打不守教令的人。後多用以稱責打。《書經.舜典》:「鞭作官,扑作教。」《老殘遊記》第九回:「這時候比你少年在書房裡貴業師握住你的手『扑作教』的時候何如?」
    
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罰或誅戮。《論語.公冶長》:「邦有道不廢;邦無道,免於戳。」宋.歐陽修〈縱囚論〉:「信義行於君子,而戮施於小人。」
    
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周代法制中的八種法。《周禮.地官.大司徒》:「以鄉八糾萬民:一曰不孝之;二曰不睦之;三曰不姻之;四曰不弟之;五曰不任之;六曰不恤之;七曰造言之;八曰亂民之。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.書記》:「黃鍾調起,五音以正,法律馭民,八克平,以律為名,取中正也。」
薄斂     
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減輕罰,薄收賦稅。《東周列國志》第七七回:「勤於國政,省薄斂,養士訓武,修復關隘。」
    
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附隨於主罰。如褫奪公權。也稱為「附加」。
    
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事警察的簡稱。參見「事警察」條。
    
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  德出自桓寬〔鹽鐵論.第五十五篇.德篇〕。在〔鹽鐵論〕中,御史大夫與賢良文學除了針對當時經濟政策展開辯論外,也就治國理民之道各抒己見:御史大夫主張採取法家之嚴峻法;而賢良文學則主張儒家的禮義教化之德教思想。〔德篇〕即是兩方論點的闡述。
  首先是御史大夫們從「性惡」觀點出發,認為民心險惡,非用法不能收防非矯、禁姦阻惡的效果。文中說:「大夫曰:『令者,所以教民也;法者,所以督姦也。令嚴而民慎,法設而姦禁;罔(同網)疏則獸失,法矢則罪漏,罪漏則民放伕而輕犯禁。故禁不必法,夫徼倖誅誡、蹠蹻不犯。是以古者作五、刻肌膚,而民不踰矩。』」在御史大夫等政府官員心中,法令就像捕獸的網...
    
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中國古代掌管法及獄訟事務的機關,屬六部之一。由隋朝開始設置,歷代因之,至清光緒時更名為法部。
馬作誓     
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宰馬盟誓。古代結盟,殺馬見血,以表示守信不悔。《文選.丘遲.與陳伯之書》:「乘軺建節,奉疆埸之任,並馬作誓,傳諸子孫。」
    
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處決犯人、執行死的地方。也稱為「法場」。
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