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教育文化論     
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　　教育文化論的出現，與貴族社會的傳統息息相關。歐洲貴族社會的制度，一直延續到十九世紀末期；影響所及，在教育設施上的學校制度，遂有所謂的雙軌制。貴族或富有人家的子弟，就讀於普通學校，以便將來升入大學，成為未來社會上的統治者；而一般人家的子弟，則就讀於職業學校，以便將來從事職工性的工作，成為未來社會的被統治者。對一般家庭的子弟，學習讀書、識字，是為了不會成為文盲；學習算術是為了將來從事商業工作的需要；接受宗教訓練，則是為了個人道德方面的提升。但是，對於上層的貴族子弟，接受教育則是為了心靈的陶冶；文化的內容視為培育個人心智的材料，期望他們能對生活有所了解，有所欣賞，而不是利用文化材料去經營現實的社...
文化多元論     
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　　文化多元論係指確認在同一社會中有多種文化同時並存，互不干涉且各有自主性的觀點。
　　文化是所有社會成員共享和共同學習的風俗、信仰、價值及一切人為產品的整體。一個社會的成員可能因性別、年齡、職業、種族等生物因素以及文化因素之差異，而屬於不同的社會群體，從而有其特殊的文化。由於社會分工日趨專精、繁複，今日的社會不再是同質的社會，而是一個複雜且異質的社會，因此，社會成員一致參與和接受的文化成分日益減少，社會中不同群體的特殊文化，相對地日漸受到重視與尊重。
　　文化多元論即認為一個社會中有不同文化存在。同一社會中有不同群體、不同語言、宗教信仰、家庭結構、及生活方式等，形成相異的...
文化史     
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　　文化史是指以文化整體為研究對象，探討文化在各時期的狀況、內涵及其發展動態的歷史記述；內容包括思想、制度、語言、風俗、宗教、道德、文藝等各種人文創造的績業。有關文化史研究的學門有二：一是文化人類學，二是史學。
　　文化史研究在文化人類學中具有重要地位。考古學即是試圖依據古物遺跡來重建古代文化發展的歷史序列。另外在民族文化的研究中，美國文化人類學者波亞士(Franz Boas, 1858~1942)創立文化歷史學派，主張人類學應研究社會生活的全部總和；且要利用人類學的調查資料來重建一民族文化發展的歷史過程。因為文化是人類生活與創造的績業之累積，且每個民族各有其獨特的歷史遭遇，所以只有...
花蓮縣文化局演藝廳     
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機構。成立於西元1983年12月25日，演藝廳有八百一十個座位，大廳約一百坪，另會議室約二百坪。該廳每月均安排展覽及演藝活動，可供各界租用。地址：花蓮市文復路6號。
文化發展方向     
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　　文化是發展的，這種發展不能停滯不前，必須尋找出路，也就是找尋發展的方向。文化找尋發展的方向，有下列兩種因素使然：(1)文化內部的自動調整，即由內部作改革；(2)外來的力量逼迫，發生作用，使其轉向。
　　文化所找尋的發展方向，就是文化的出路，是要比原來的文化內涵更好，更能適合於這個時代，使文化危機減少到最小的程度。
　　文化找尋出路也是創新，這種創新也是拯救文化危機的方法之一，因為可避免文化的僵化或老化，以致形成衰退。
　　要確立文化發展的指向，應該做到下列的事情：
1.發揮人性的極限：方法是：(1)在技術上：伸張人的力量，使其大於自然的力量，即人必須...
青年文化     
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青年文化
文化水準     
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一個社會或一個民族文化教養的平均程度。
西臺文化     
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西臺文化約在西元前十七世紀，西臺（Hittite）帝國在土耳其的安納托利亞（Anatolia）迅速崛起。西臺人具有高效率的行政體系及嚴格明確的法律，同時掌握先進的冶鐵技術。而其在持續五世紀的繁榮後，卻僅在幾年之間，因旱災和外來者的入侵等使得原本盛極一時的西臺地國崩解、消失。（註1）快速戰西臺人對過去傳統的牛拉車進行改造，以馬取代行動相對較為緩慢的牛隻，並將實心車輪改為車輻的形式，以減輕戰車重量，提高應戰時的靈活性。西臺人借由快速戰的作戰行式，在兩百年間，西臺地國國橫掃當時安納托利亞的大部分地區，摧毀古巴比倫，更征服了敘利...
教育文化體育部（菲律賓）     
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　　菲律賓教育文化體育部，其前身為教育文化部，為菲律賓最高的教育行政主管機關，統籌全國性的教育政策，並負責教育計畫的推行與發展。
　　教育文化體育部可透過部長辦公室，直接對教育局處、文化司及地方教育辦公室等監督與指導；其下並設有初等、中等及高等教育局，並直轄全國十三個地方行政區的教育單位。這種行政方式，旨在適應各地方不同的需求，期以發揮各地方的特色並能彈性的發展。
文化大革命     
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