:::
共 100 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
坁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
止。《左傳．昭公二十九年》：「物乃坁伏，鬱湮不育。」
|
|
才秀人微
瀏覽人次:0
收藏人次:0
才能優異而地位卑微。南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．宋參軍鮑照》：「嗟其才秀人微，故取湮當代。」
|
|
銀杯羽化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
銀杯，銀製的酒杯。羽化，道教指成仙為羽化。銀杯羽化，銀製的酒杯升天成仙。原指唐代柳公權勤學書法，疏於治生，器物多為主藏豎海鷗等所竊，所藏酒器杯盂盡失，訊諸海鷗，答以不測其亡，權乃以杯羽化仙剌之。典出《舊唐書．卷一六五．柳公綽傳》。後比喻事物消失湮滅。
|
|
去邪歸正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
|
|
矯邪歸正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
|
|
峴山碑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
位於湖北省襄陽縣南的峴山上，晉羊祜鎮守襄陽，常觴詠於此。嘗慨然太息，顧謂從事中郎鄒湛曰：「自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此也。」及祜卒，後人建碑立廟，歲時饗祭，望其碑者，莫不涕泣。見《晉書．卷三四．羊祜傳》。也稱為「墮淚碑」。
|
|
不傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.不轉授、不傳達。漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「抑此三學以尚書為不備，謂左氏不傳春秋，豈不哀哉。」南朝宋．謝惠連〈祭古冢文〉：「為壽為夭，寧顯寧晦，銘誌湮滅，姓字不傳。」
|
|
反邪歸正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
|
|
棄邪從正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
|
|
偷薄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
澆薄、不敦厚。《後漢書．卷三一．廉范傳》：「建初中，遷蜀郡太守，其俗尚文辯，好相持短長，范每厲以淳厚，不受偷薄之說。」元．蒲道源〈閑居紀事〉詩二首之二：「後世雖偷薄，十中五猶遵。如何至今日，彞典俱湮淪。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士