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鬼斧神工
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戰國時魯國有一個善於製作木鐘的工匠梓慶，他做的「鐻」（ㄐㄩˋ）大家都稱讚說手工非常精妙，好像是鬼神才能做得出來。魯侯問他說：「你是用什麼技術做的？」梓慶回答說：「我只是個工人，哪有什麼技術可言？也許是因為我在製作前先齋戒一段時間，使心中潔淨，沒有外界的干擾和雜念，讓心神能專一。然後我到山林中觀察樹種的本質和特性，挑選最合用的木質才下手施工。用最自然的我雕琢最自然的木質，做出這樣的成品，或許就是這個緣故吧！」後來「鬼斧神工」這句成語就從這裡演變而出，被用來形容技藝精巧，非人力所能及。
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凱勒(J._Keller)ARCS動機模式
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為ARCS 動機設計模式適用於所有年紀的學習者，其架構乃根據：對能在課程中引起高度動機之教學者的實務觀察行歸納分析。對當今的學習動機理論（如：Gagne,Bruner,Bandura,Weiner 等人之理論）作一個演繹分析復加以歸納而成。因此ARCS 模式整合了我們已知的許多動機理論，動機理論的提出在於強化系統化的教學設計，使教材的設計更能符合激勵學習者的參與及互動，並提供了理論的組織與實務的應用。 ARCS模式的要素引起注意(Attention)─吸引學生的興趣和刺激學生的好奇心。教學策略─提供變化性激發求知需求擅用...
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交互教學法
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能力配合，工作及責任之難度，應予每個學生能力配合，並隨學生能力發展提升之。3、 診斷思考，教師宜細心觀察每位學生「教學」表現，以探索學生思考及其所須之教學類型為何。＊（林清山（民85）。教育心理學—教學取向。台北：東華。）
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裹足不前
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05.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷一．容園》：「（容園）本江畹香中丞之舊宅。余初以少賤，不得其門而入。及為張觀察所得，又以素無謀面之雅，裹足不前。」
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視
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2.察看、觀察。如：「視察」、「巡視」。《論語．為政》：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？」《管子．四時》：「令有時，無時則必視，順天之所以來。」
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玉石俱焚
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《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時...
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在
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4.觀察。《書經．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」《禮記．文王世子》：「食上必在視寒暖之節。」
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哀鴻遍野
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03.清．藍鼎元〈與吳觀察論治臺灣事宜書〉：「臺灣當朱一貴作亂之後，干戈蹂躪，哀鴻遍野。繼以風災埽蕩，癘疫連綿，民之憔悴極矣。」
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一鼓作氣
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不可當，結果齊軍大敗，狼狽而逃。這時魯莊公想乘勝追擊，卻又被曹劌阻止說：「還不可以！」接著就下車仔細觀察地面上齊軍兵車留下的軌跡，又登上車前的橫木，瞭望齊軍退走的情形，然後說：「現在可以追擊了！」於是魯軍乘勝前進，追趕落敗的齊軍，把齊軍趕出了魯國，獲得最後的勝利。魯莊公就詢問曹劌這麼做的原因何在？曹劌說：「打仗是憑著一股勇氣，第一通鼓響時，士兵的勇氣最旺盛，第二通鼓響，士氣就會稍微衰退，等到第三通鼓響，應戰的勇氣就已經消失殆盡了！這次和齊軍作戰，他們擊了第三通鼓，我們才擊第一通鼓，正是敵人的勇氣大減，而我們士氣最旺盛的時候，所以我們才能打敗敵人。然而像齊國這樣的大國，用兵是很難猜測的，我擔心他...
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行動研究
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作中試驗想法，改善現狀，並透過行動研究增進實務工作者的知識與專業。行動研究的循環階段為：計畫、行動、觀察、反省。實務工作者先尋找一個研究起點、問題，釐清問題或困難所在的情境，發展行動策略並付諸實踐，並有不斷反省、檢視行動的循環過程，最後公開行動策略知識，亦即教師行動實踐知識。 起源早期行動研究，稱為「合作性研究」。在1933年至1945年間擔任美國聯邦政府印地安人事務局局長的J.Collier，首先使用「行動研究」一詞，曾與同事研究如何改善印地安人與非印地安人之間的關係，他認為最好的研究方法，就是該局內的同仁與局外的一般...
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貓頭鷹博士