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厭惡
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討厭憎惡。《紅樓夢》第二四回：「但只一件，你我作了這些年的街坊，我在外頭有名放帳，你卻從沒有和我張過口。也不知你厭惡我是個潑皮？怕低了你的身分？」《文明小史》第五一回：「又說到了大餐間裡吃飯，千萬不可搔頭皮，剔指甲，及種種犯人厭惡之事。」
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厭惡式治療
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厭惡式治療是行為治療的方法之一；治療過程是基於古典制約的原理，用一種同時發生的方式，減少一種特別刺激對個人所生的誘惑，轉而生出對這種刺激的厭惡感，而免除原來的那種行為。在一九三○至一九四○年間，蘇聯應用這種治療矯正酒癮和性變態者，所用的方式是電擊或化學藥物。治療是當特殊刺激出現時，立即伴隨一種不愉快的感覺，如酒精中毒者酒一沾脣，立即遭到電擊；或是令其服用藥物產生噁心、嘔吐等現象。應用多次之後，原有的嗜好（刺激）與不快的感覺聯結，因而減低或完全消除嗜好的誘惑力，使原來的行為自然消失。
厭惡式治療不只是消極的減少不當的行為，更有積極的作用，即是促成另一種替代的、適當的行為。所以這... |
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惡
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1.憎恨、討厭。[例]嫌惡、憎惡、厭惡
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厭
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2.憎惡、嫌棄。如：「厭惡」。《左傳．隱公十一年》：「天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」《論語．憲問》：「樂然後笑，人不厭其笑。」
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嚼
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2.絮絮不休的說話，有厭惡的意思。如：「整晚盡聽他一個人窮嚼，真無聊！」
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眾口鑠金
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今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金...
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以鄰為壑
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「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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肆無忌憚
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任意妄為，毫無顧忌。[例]他仗著是老板的親戚，就如此肆無忌憚，真是令人厭惡。
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增強理論
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員某些行為表現的一種做法。 懲罰物(punisher)和懲罰(punishment)對行為者施予其所厭惡的刺激，或剝奪行為者所喜愛或有力的刺激，以弱化其行為。1.呈現型懲罰(presentation punishment)呈現型懲罰(presentation punishment)是使用不愉快的後果或厭惡刺激(aversive stimuli)。2.撤離型懲罰(removal punishment)撤離型懲罰(removal punishment)...
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始作俑者
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來，以活人殉葬的風俗逐漸被廢除，改以木製或土製人偶取而代之，即所謂的「俑葬」。孔子對於這樣的習俗極為厭惡，他認為用像人的俑陪葬，在意念上其實與用真人陪葬沒有差別，都是非常殘忍的，所以他說：「始作俑者，其無後乎！」就是指責最初那個發明以俑陪葬的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後來孟子向梁惠王談為政之道時曾引用孔子的這句話，他說：「大王您自己廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬，人民卻面有飢色，餓倒路旁，這跟帶領野獸吃人有何不同？野獸相食，人民尚且覺得厭惡，為民父母者卻率獸食人，這樣如何為民父母呢？對於以俑陪葬這樣的行為，孔子都因俑太過於像人而加以嚴厲指責，更何況您是真讓人民活活餓死啊！」在此，「始作俑者」仍...
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貓頭鷹博士