:::
資料庫查詢時間:395.6342 ms
共 190 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
天理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.倫常的法則。《史記.卷一一一.衛將軍傳》:「匈奴逆天理,亂人倫,暴長虐老,以盜竊為務。」《西遊記》第三○回:「你要殺就殺了我老沙,不可枉害平人,大虧天理。」
2.自然的道理。《莊子.養生主》:「方今之時,臣以神遇不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。」
|
天理昭彰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道德公理彰顯,報應分明。《初刻拍案驚奇》卷一三:「誰知家私付之烏有,並自己也無葬身之所。要見天理昭彰,報應不爽。」《二刻拍案驚奇》卷五:「如此劇賊,卻被小孩子算破了,豈非天理昭彰!」也作「天理昭昭」、「天理昭然」。
|
天理昭昭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
善惡有報的道理清晰明確。元.無名氏《馮玉蘭》第三折:「這一個天理昭昭,誰想到有今朝。」也作「天理昭彰」、「天理昭然」。
|
天理循環
瀏覽人次:0
收藏人次:0
善惡有報,因果循環的天理。參見「天道好還」條。如:「天理循環,報應不爽。」
|
天理不容
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天意不能原諒。指壞事做盡,必遭天譴。《初刻拍案驚奇》卷二:「天理不容,自然敗露。」《東周列國志》第四二回:「如此冤情,若不誅衛鄭,天理不容,人心不服。」也作「天理難容」。
|
天理難容
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天理無法原諒。指作惡多端,必遭懲罰。《西遊記》第七○回:「那時我等占了他的城池,大王稱帝,我等稱臣,──雖然也有個大小官爵,只是天理難容也。」《初刻拍案驚奇》卷二四:「自道神鬼莫測,豈知天理難容?」也作「天理不容」。
|
存天理去人欲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「存天理去人欲」是宋代理學家程頤的主張。宋代理學家多重理欲之辨,而程頤又為其中之最;他在〔伊川語錄〕中指出:「視聽言動,非禮不為,即是禮,禮即是理也。不是天理,便是人欲。……無人欲即皆天理。」他認為「蔽於人欲則亡天理」,「無人欲則皆天理」,把「天理」與「人欲」看作是兩個對立而不能妥協的概念。
在程頤學說中,「理」與「氣」不同,有形上與形下之別;理是天地萬物的本原,是本,而氣則因稟受不同而有善有不善,故程頤的本體論有「理氣二元論」的傾向。由理氣二元引申到人生哲學的理欲問題,程頤亦採二元論的立場,主張理與欲對立,當「存天理去人欲」,如說:「天理人欲常相對,……此進則彼退,此退則彼... |
人無照天理,天無照甲子。
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻人若不按天理行事,大自然必定反撲。
|
天理教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.清代白蓮教的別支。原名為「八卦教」,以八卦的區分為組織形式。清初山東單縣劉佐臣創立,流行於河南、河北一帶。嘉慶時,坎卦教主林清,震卦教主李文成率領教徒起事,起事前改名為「天理教」。
|
聖舞(天理教)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「聖舞」是天理教信仰者的基本要務。天理教教會本部舉行月次祭和大祭典時,一定奉行「神樂聖舞」。「神樂聖舞」是天理教祖畢生急切地制作而成,甚至不惜縮減二十五年的陽壽勵促奉行,其重要性可想而知。天理教原典〔御筆先〕諭示:「聖舞並非其他事,只是神心欲拯世」(一六號六十五)。
因為「神樂聖舞」是父母神一心急欲拯世救人的慈心,透過天理教祖教給人們的萬般拯救之道。這「聖舞」乃是父母神從虛無中創造人類和世界的元始珍奇神能,於今顯示於神樂聖舞,而教給人們奉行的一種聖舞。目的是為了促使人間實現父母神所理想的康樂世界。這聖舞有四種稱呼法:以道具而論則稱為「神樂聖舞」,以地點而論則稱為「甘露臺聖舞」... |
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士