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敬之     
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《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「敬之，群臣進戒嗣王也。」或亦指王祭祀時自勵之詩。本章二句為：「敬之敬之，天維顯思。」
之     
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代詞：此、這、這個。用以代替人、事、物。如：「言之成理」、「取而代之」、「總而言之」、「取之不盡，用之不竭」。
助詞：相當於「的」。如：「莫逆之交」、「緩兵之計」、「前車之鑑」、「在天之涯」、「三分之一」、「三口之家」。
往、到。如：「不知所之」、「吾欲之南海」、「先生將何之」。
敬     
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推崇、尊重。如：「敬重」、「尊敬」、「敬佩」、「敬愛」。
虔恭的表示。如：「敬禮」、「敬祝」、「敬候」。
慎重謹肅。如：「自敬」、「敬業」。
有禮貌的獻上。如：「敬茶」、「敬酒」。
將     
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1.進步。《詩經．周頌．敬之》：「日就月將。」
咎由自取     
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參考詞語︰咎皆自貽注音︰ㄐ｜ㄡˋ　ㄐ｜ㄝ　ㄗˋ　｜ˊ漢語拼音︰jiù jiē zì yí釋義︰猶「咎由自取」。見「咎由自取」條。 01.宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝汪侍郎啟》：「孝敬之道素虧，罹親非罪；營救之誠不至，有枉莫伸。咎皆自貽，情將誰恤！」　參考詞語︰侮由自取注音︰ㄨˇ　｜ㄡˊ　ㄗˋ　ㄑㄩˇ漢語拼音︰wǔ yóu zì qǔ釋義︰即「咎由自取」。見「咎由自取」條。 01.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．毒謔》：「璫怒憤攘臂，至欲自裁，二司力勸而止；雖屬毒謔，實侮由自取也。」　參考詞語︰禍由自取注音︰ㄏㄨㄛˋ　｜ㄡˊ　ㄗˋ　ㄑㄩˇ漢語拼音︰huò yóu zì qǔ釋義︰即「咎...
本末倒置     
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末倒置之病，明者已先悟其失……」等語，信中談的就是先後次序顛倒的事情。另外一位宋代大儒陸九淵在〈與曾敬之〉信中也提到：「有其本，必有其末。未聞有本盛而末不茂者。若本末倒置，則所謂文亦可知矣。」大意是說事情都有本有末，沒聽過根本壯盛而枝節末端不茂盛的事。陸九淵的話更明白的表現出本末倒置的意思。清代王昶所寫的〈新修州學之記〉說到：「當奉教化，宣之於民，……然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」意思是說為政者若不知宣揚教化於民，則常會本末倒置，失掉了應有的判斷。從這些例子可以知道「本末倒置」是句常用的成語。「本末倒置」這句成語當就從〈大學〉文義演變而出，比喻不知事情的輕重緩急。
佛     
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輔佐。通「弼」。《詩經．周頌．敬之》：「佛時仔肩，示我顯德行。」漢．鄭玄．箋：「佛，輔也。」
舉案齊眉     
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為賃舂4>。每歸，妻為具食5>，不敢于鴻前仰視，舉案6>常齊眉。伯通察而異之，曰：「彼傭賃，能使其妻敬之如此，非凡人也。」 〔注解〕 (1) 大家：世家望族。 (2) 皋伯通：東漢人，生卒年不詳。頗有賢行，為吳地的世家大族。 (3) 廡：音ㄨˇ，廳堂兩側的廂房。 (4) 賃舂：受雇做舂米的工作。賃，音ㄌ｜ㄣˋ。 (5) 具食：準備食物。 (6) 舉案：放置飯菜的木盤。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷八三．逸民列傳．梁鴻》
紛至沓來     
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＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集．卷四○》引）1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。夫其心儼然2>肅然3>，常若有所事，則雖事物紛至而沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。 (2) 儼然：矜莊的樣子。 (3) 肅然：嚴謹恭敬的樣子。 (4) 沓：音ㄊㄚˋ，重覆。 (5) 知思：智慧想法。知，音ㄓˋ，...
額手稱慶     
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「額手」指舉手齊額，原本是用以敬禮。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「墀就敏中廳問其事，皞益不撓。墀以手加額於皞，賞其孤直。」指周墀賞識王皞的剛直，舉手至額，向王皞表示崇敬之意。《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：『此司馬相公也。』」也是指司馬光受人敬重。皇帝駕崩後進宮弔唁，衛兵見到他都舉手至額，以表敬意。後來演變為感激之意，如《水滸傳》第四二回：「宋江以手加額稱謝道：『慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷《天書》，又救了我的性命！』」宋江舉手至額，表示對九天玄女的感謝，也有用來表示慶賀之意。《東周列國志》第三七回：「文公至絳，國人無不額手稱慶。百官朝賀，自不...
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