明主搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

明主

瀏覽人次:425 收藏人次:0

賢明的君主。《左傳．襄公二十九年》：「美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！」《史記．卷一一二．主父偃傳》：「臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直諫。」

明主愛其所愛

瀏覽人次:113 收藏人次:0

　　「明主愛其所受」一語出自〔韓詩外傳‧卷四〕，主要是說明智的君主不會冒然把政事交給自己所親愛卻沒有能力的人，因為這會敗壞國政，也害了自己所愛的人。反之，是把政事委託給賢能的人，使得國家政治清明，自己所愛的人也能過著平安康樂的生活。也就是說愛人要愛得適如其分。例如國君要想得到射箭的好手，能射得又遠又準確，就要用高爵位和重賞，從全國人中去挑選；縱然是自己的子弟，如果沒有這麼好的本領，也不會教他來濫竽充數。選擇卿相是為了得到適當的人才，來輔佐治理國家，也要不分親疏，唯才是用。像周文王任用姜太公的時候，並不是沒有親近的人，而太公已經是七十二歲的老人，但卻有治國長才。文王任用太公，是想建立崇高的治國之...

明

瀏覽人次:13295 收藏人次:3400608

5.才德高顯的。如：「明主」、「明君」。

主

瀏覽人次:11649 收藏人次:6948439

國君。如：「君主」、「兵強主尊」。

主人。如：「地主」、「店主」、「主僕」、「東道主」。

最重要的。如：「主要」、「主角」、「主將」、「主食」。

掌管。如：「主宰」、「主管」、「主持」、「主政」。

心裡對事情的定見或看法。如：「主見」、「主意」、「六神無主」。

基督徒或回教徒稱其所信仰的神。如：「主耶穌」、「阿拉真主」。

死人的牌位。如：「神主」、「木主」。

披荊斬棘

瀏覽人次:33486 收藏人次:2716054

，而況天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不測乎？誠冀以謹敕，遂自終始。見所示臣章，戰慄怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。」詔報曰：「將軍之於國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？」六年春，異1>朝京師。引見，帝謂公卿曰：「是我起兵時主簿2>也。為吾披荊棘，定關中4>。」既罷，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛。詔曰：「倉卒無蔞亭豆粥，虖沱河麥飯，厚意久不報。」異稽首謝曰：「臣聞管仲謂桓公曰：『願君無忘射鉤，臣無忘檻車。』齊國賴之。臣今亦願國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩。」〔注解〕

(1) 異：馮異（？∼西元３４），字公孫，漢潁川人。西漢末為王莽拒漢，後歸光武為主簿，助其平定...

耳提面命

瀏覽人次:32845 收藏人次:1424713

參考詞語︰面命耳提注音︰ㄇ｜ㄢˋ　ㄇ｜ㄥˋ　ㄦˇ　ㄊ｜ˊ漢語拼音︰miàn mìng ěr tí釋義︰即「耳提面命」。見「耳提面命」條。

01.宋．朱熹〈與陳丞相別紙二〉：「此蓋家庭平日不言之教有以啟之，非面命耳提之所及也。」

02.宋．劉克莊〈擬撰科詔回奏〉：「幸以翰墨小技，待罪視草，詞意有未穩處，仰荷明主親灑奎畫，不啻面命耳提。」

集腋成裘

瀏覽人次:26111 收藏人次:2225229

慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。

蒙

瀏覽人次:24711 收藏人次:5177658

3.冒。《漢書．卷五一．賈山傳》：「故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。」《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。」

忠言逆耳

瀏覽人次:22709 收藏人次:908380

＃《韓非子．外儲說左上》1>夫良藥苦於口，而智者勸而飲之。知其入而已2>己疾也；忠言拂3>於耳，而明主聽之，知其可以致功也。〔注解〕

(1) 典故或見於《史記．卷五五．留侯世家》、《孔子家語．卷四．六本》。

(2) 已：停止、結束。

(3) 拂：音ㄈㄨˊ，違逆不順。〔參考資料〕 ■《史記．卷五五．留侯世家》沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語．卷四．六本》孔子曰...

安步當車

瀏覽人次:19173 收藏人次:969313

就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車...

適用年級

媒體形式

聲母
韻母