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殊
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1.斬首、殺死。《說文解字．歺部》：「殊，死也。」清．段玉裁．注：「凡漢紹云殊死者，皆謂死罪也。死罪者，首身分離，故曰殊死。」《後漢書．卷六○上．馬融傳》：「或夷由未殊，顛狽頓躓，蝡蝡蟫蟫。」
2.斷絕。《左傳．昭公二十三年》：「斷其後之木而弗殊。」《漢書．卷八．宣帝紀》：「蓋聞象有罪，舜封之。骨肉之親粲而不殊。」
3.超過。《後漢書．卷三四．梁統傳》：「母氏年殊七十。」唐．章懷太子．注：「殊，猶過也。」《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「恩紀之違，甚於路人；隔閡之異，殊於胡越。」
4.區別。《史記．卷一三○．太史公自序》：「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。」三國魏．曹植〈節遊賦〉：「觀靡靡而無終，何渺渺而難殊。」
1.不同的、互異的。如：「殊途同歸」。《易經．繫辭下》：「天下同歸而殊塗。」《史記．卷二十四．樂書》：「紂樂好之，與萬國殊心。」
2.特別的、異常的。如：「殊榮」。《晉書．卷五二．阮种傳》：「弱冠有殊操，為嵇康所重。」《資治通鑑．卷四二．漢紀三十四．光武帝建武八年》：「帝聞而善之，以宣告百僚，乃置酒高會，待融等以殊禮。」
1.拚死、決死。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「軍皆殊死戰，不可敗。」
2.非常、極、甚。如：「殊為失當。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷一上．遊武彞山日記》：「泉從壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。」
3.猶、尚。《文選．謝靈運．南樓中望所遲客詩》：「圓景早已滿，佳人殊未適。」唐．白居易〈早蟬〉詩：「西風殊未起，秋思先秋生。」
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殊途同歸
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比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。參見「同歸殊途」條。宋．范仲淹〈堯舜率天下以仁賦〉：「殊途同歸，皆得其垂衣而治，上行下效，終聞乎比屋可封。」
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懸殊
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相差很遠。《隋書．卷七一．誠節傳．楊善會傳》：「每恨眾寡懸殊，未能滅賊。」
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特殊
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特別的、不同於一般的。如：「特殊教育」。
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殊榮
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特殊的光榮。晉．薛瑩〈獻詩〉：「是濟是拔，被以殊榮。」唐．柳宗元〈代廣南節度使謝出鎮表〉：「臣幸以芻賤，累忝殊榮。」
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言人人殊
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各人所言不同。《漢書．卷三九．曹參傳》：「齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。」《宋史．卷四四四．文苑傳六．李公麟傳》：「紹聖末，朝廷得玉璽，下禮官諸儒議，言人人殊。」
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殊不知
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竟不知道。《紅樓夢》第六回：「殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。」《文明小史》第三五回：「殊不知人心散了，國家有點兒兵事也沒人替他出力。」
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人鬼殊途
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生者與死者陰陽兩隔，再也沒有關聯。
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同歸殊途
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目的相同，而所經的途徑不同。語本《易經．繫辭下》：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」比喻用不同的方法，得到相同的效果或目標一致。《文選．嵇康．琴賦》：「其餘觸類而長，所致非一，同歸殊途，或文或質。」也作「殊方同致」、「殊途同歸」、「殊塗同歸」、「殊塗同會」、「殊塗同致」、「殊塗一致」、「殊路同歸」、「殊致同歸」、「異途同歸」、「異路同歸」。
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殊價財
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所謂殊價財，是不依消費者選擇而強制提供的財貨。殊價財與公共財二者的區別在於殊價財適用排他原則，公共財不適用排他原則。且由於具有「殊價性」(meritorious)，消費者因為消費不足時，此類財貨應歸政府經營。
殊價財另一個特性是，它的利益是「外溢的」，但也是「內延的」，但公共財的利益則多其「外溢性」，而缺乏「內延性」。 教育財除可視為準公共財(guasipublic goods)外，亦可視為殊價財，理由有二： 首先，就全體國民所接受的國民教育來講，它並沒有「敵對性」，不因為就學人數的多寡，而降低教育的效果。也就是說，任何接受教育個人，都可以享有同等... |
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貓頭鷹博士