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現今
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目前、當前。《儒林外史》第一四回:「不要說他現今不在家,是我替他設法,就是他在家裡,雖然他家太爺做了幾任官,而今也家道中落,那裡一時拿的許多銀子出來?」《紅樓夢》第八回:「可巧遇見了寶玉這個機會,又知賈家塾中現今司塾的是賈代儒,乃當今之老儒,秦鐘此去,學業料必進益。」也作「現在」。
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現今社會科教學技能研究的發展趨勢
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根據各種文獻探討的結果顯示,現今社會科教學技能研究的發展趨勢,蓋可分成如下四項:1. 重視學生的認知發展。2. 強調學習歷程重於學習結果。3. 重視文化的多元性。4. 強調社會情境對學習結果的重要性。如上的說法,可從課程標準看出端倪目錄1 一、重視學生的認知發展2 二、強調學習歷程重於學習結果培養兒童批判思考,價值判斷及解決問題的能力,以奠定適應民主社會生活的基礎,並發展積極的人生觀3 三、重視文化的多元性4 四、強調社會環境對學習結果的重要性5 關鍵字6 參考資料 一、重視學生的認知發展(1) 主張社會科的教學目標應以...
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現
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目前、此刻。如:「現在」、「現今」、「現狀」、「現代」、「現任」。
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今
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現在。與「古」相對。如:「今天」、「現今」、「如今」、「今生今世」、「從今以後」。
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捉襟見肘
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,沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語,跟「捉襟見肘」略有不同,「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
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朝三暮四
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目錄1 出處2 解釋3 故事4 補充5 例句6 參考資料 出處莊子<齊物論>:「狙公賦栗曰:『朝三而暮四。』眾狙皆怒;曰:『然則朝四而暮三。』眾狙皆悅。」 解釋狙:猿。狙公,養猴的人。芧:橡子,或說栗子。本意用以比喻愚者之昧於審辦,而巧者之工於設辭。但是後世轉移其義,現今多比喻心志不堅,操守不定,一時這樣,一時那樣。 故事戰國時代的宋國,有一個很愛養猿猴的人不但猿猴養的多,連猿猴心意都有都瞭若指掌,大家都稱他「猿猴先生」。猿猴有一樣,和猿猴先生相處久了,很得猿猴先生的歡心,所以雙方處的很開心。只是猿猴數量增加很快,猿猴先...
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教學相長
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《禮記》為十三經之一,大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章,西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書,世稱「小戴禮記」,成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇,論述了學習的功用、方法、目的、效果,及教學為師的道理。此段文字是論述教與學互相促進的作用。就像雖然有好菜擺在那裡,如果不去嘗試,就不知它的美味;雖然有最好的道理,如果不去學習,就不知它的美好,所以一定要學習過後,才能知道自己的不足的地方;接著,透過教學,才知道自己的困惑缺乏在哪裡。知道自己的不足,然後能自我反省,要求自己要更進一步的學習;知道自己的困惑缺乏,然後能自我勉勵,學不懈怠,所以說,教與學是互相增長的。後來「教學相長」...
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愚公移山
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的稱呼。
(18) 曾:尚且。
(19) 魁父之丘:像魁父那樣的小丘。魁父,古代的小山名,地約在現今河南省陳留縣境內。
(20) 夫:泛稱男子。
(21) 叩石墾壤:敲開岩石,挖起土壤。
(22) 孀妻:寡婦。
(23) 遺男:丈夫亡故後所出生的男子。
(24) 齔:音ㄔㄣˋ,自乳齒脫換為成人的牙齒。
(25) 跳:獨出己意。
(26) 不惠:惠,或作慧。不聰明。
(27) 長息:長嘆一口氣。
(28) 固:頑固。
(29) 徹:通達。(30) 不若:比不上。(31) 亡:同「無」。(32) 操蛇之神:手中持蛇的神,指太形、王屋的山神。(33) 帝:天帝。(34) 夸蛾...
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事半功倍
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戰國齊人公孫丑是孟子弟子,他曾經問孟子:「如果夫子掌握齊國大權,可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎?」孟子不願意被拿來和管仲相比,認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代,現今的齊國不但國土廣大,而且人民眾多,加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現,以致人民長久處在暴政之中,他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽,口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政,將正應驗孔子說的:「德行流傳的速度,比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度,會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比,只要花費一半的心力,就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就...
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沐
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1.洗髮。古時稱洗髮為沐,洗身為浴,現今沐浴通指洗澡。[例]沐浴
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貓頭鷹博士