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生病     
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得病、害病。《水滸傳》第六七回：「兄弟若閑，便要生病。若不叫我去時，獨自也要去走一遭。」
生病角色     
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目錄1 概要2 對社會的功能3 關鍵字4 參考文獻 概要「生病角色」(sick role)是由功能論祖師Talcott Parsons於1951年所提出的概念，他指涉「生病角色」此一暫時性的角色之所以被創立，乃是社會為了避免自身因為某一角色成員的生病而失去功能，對團體、組織或社會造成嚴重損害的情形，而刻意去建構一系列文化潛規則和這個特殊角色，讓疾病患者具有另一種社會身分基礎；...
生     
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3.發生、產生。如：「生病」、「生效」、「橫生枝節」。《左傳．成公二年》：「義以生利，利以平民。」唐．杜甫〈愁〉詩：「江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。」
病     
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1.生病、患病。如：「她病了三天，變得相當憔悴。」《韓非子．外儲說左上》：「軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。」清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「銓每病，母即抱銓行一室中，未嘗寢。」
臥薪嘗膽     
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舉打敗了越國，而且還把越王句踐俘虜回國。 句踐在吳國當俘虜的時候，刻意地表現的很忠心，甚至有一次夫差生病了，他還替夫差嚐糞便的味道，最後博取了夫差的信任放他回國。句踐回國之後，無時無刻不記著復仇這件事，他在座位旁邊放了苦膽，坐臥都要嚐一下，飲食之前也要先嚐一下苦膽，這樣提醒著自己。後來，句踐終於滅了吳國，報了一箭之仇。 至於臥薪這件事，後人一直和句踐嚐膽的典故合在一起用，所以連成了臥薪嚐膽的成語，但出處已經不可考了。
杯弓蛇影     
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然是廳堂掛的那一面弓，同時倒映在酒杯裡，因此引起那位親戚誤會，以為是一條活蛇，以致精神上受了威脅，才生病的。這麼想著，樂廣趕緊把那親戚找來，把真相告訴他。他這才恍然大悟起來，心中如釋重負，頓時覺得舒暢極了，拖了很久仍治不好的病，竟然就痊癒了。 4.例句土豆像是做了虧心事，一直杯弓蛇影，總以為別人要害他。
鞠躬盡瘁     
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容是行役者對國君分配勞役不均所發出的感嘆。文中說到有些人安逸地在家休息，有些人卻因為盡力於國事乃至於生病；有些人每天過著高枕無憂的日子，但有些人卻必須日夜不停地奔走四方。後來這兩個典源被合用成「鞠躬盡瘁」，用來表達恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中，諸葛亮在考察了當時的局勢環境後，認為以他的能力，以及許多未能預料的演變，都不足以能夠抵抗強敵。儘管如此，他仍表明了自己的決心，只求竭盡所能。原文中的「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」，其實就是現在常用的「鞠躬盡瘁」的意思。
作繭自縛     
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去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
道貌岸然     
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「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
黃粱一夢     
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功名很得意，官囊極為豐厚，崔氏所生的兒子，也是極不平凡的人物；盧生享受了五十年這樣富貴榮華的生活，才生病死去。當盧生在夢中病逝時，即在枕上久伸醒來，看見道者呂翁站在身旁。旅館主人還不曾把黃梁煮熟，這時盧生才知道剛才享受了五十年富貴榮的生活，不過是一個時間很短暫的夢。 相關語 相似詞南柯一夢邯鄲一夢 例句了解到了股市盤面的不穩定，他總算從錢滾錢這場黃粱一夢中醒了過來。
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