聖搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

聖

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1.德行高尚、博通事理的人。《論語．子罕》：「固天縱之將聖，又多能也。」晉．夏侯湛〈閔子騫贊〉：「聖既擬天，賢亦希聖。」

2.通稱在學識或技藝上有很深造詣的人。如：「詩聖」、「樂聖」。

1.品德崇高、通達事理。如：「聖人」、「神聖」。

2.君主的。如：「聖恩」、「聖旨」。

殷憂啟聖

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深切的憂慮能啟發聖明。《新唐書．卷一一八．張廷珪傳》：「古有多難興國，殷憂啟聖。蓋事危，則志銳；情苦，則慮深。故能轉禍為福也。」

四聖六凡

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　　四聖六凡，即指十法界中，四種聖者的世界（聲聞、緣覺、菩薩、佛）及六種凡夫的世界（天人、修羅、人、餓鬼、畜牲及地獄）。四種聖者已除煩惱、斷輪迴之苦，為出世間的聖者；六種凡夫，則仍輪轉業海，背覺迷惑，為世間眾生。
1.佛界：佛為宇宙和人生之真理的覺悟者，也是自覺覺他覺行圓滿的究竟修行者，已獲得大解脫、大自在、大菩提者，所謂「天上天下無如佛，十方世界亦無比。」其境界及智慧，唯佛與佛乃能如實了知。2.菩薩界：菩薩為求覺悟的有情，即上求佛道，下化眾生，讓菩提心，廣修六度萬行，自覺覺他、自度度人者。（參見「菩薩」）3.緣覺，又稱獨覺，為小乘聖者。此類聖者於無佛之世，以自己的智慧觀察事物現象的...

朝聖

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信徒朝拜聖地或聖跡。《初刻拍案驚奇》卷一七：「吳氏出來上香朝聖，那知觀一眼睃定，越發賣弄精神。」也作「朝覲」。

人非聖賢，誰能無過

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（諺語）指人難免會有缺失和過錯。如：「這點小錯，你就原諒他罷。所謂『人非聖賢，誰能無過。』只要他知錯能改，又有何妨。」

絕聖棄智

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棄絕智慧聰明，返歸於人的天真純樸。為老子無為而治的思想。《老子》第一九章：「絕聖棄智，民利百倍。」也作「絕聖棄知」。

為往聖繼絕學

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　　張橫渠所說：「為往聖繼絕學。」〔張子全書‧近思錄拾遺〕揭示了他的遠大抱負，人應有承繼前人的智慧，發揚先聖之道學的使命。據張子之說，絕學之意義及內容為：
　　1.絕學的意義：絕學有二義，一為中絕之學，一為造詣至之學。前人多釋為中絕之學。但觀張子之言，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」氣勢澎湃，積極作為。所謂「立心」、「立命」、「開太平」，皆具開創性，若將繼絕學釋為「承續中絕之學」，則感消極，與上下文氣難以一貫，加以張子所稱之絕學，在當時依然流傳並未中絕。故不如將「絕學」釋為造詣獨至之學，是繼先聖之後，探求學為不已的極致。
　　2.絕學的內容：張載云：...

聖賢

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1.聖人與賢人。南朝宋．顏延之〈北使洛〉詩：「在昔輟期運，經始闊聖賢。」《三國演義》第八六回：「古今興廢，聖賢經傳，無所不覽。」

2.神佛。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「數了羅漢，參了菩薩，拜了聖賢。」《初刻拍案驚奇》卷七：「壇中有一重菩薩，外有一重金甲神人，又外有一重金剛圍著，聖賢比肩，環繞甚嚴。」也作「賢聖」。

聖人無常心

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　　「聖人無常心」見於〔老子〕第四十二章。〔老子〕書中也有「聖人」的出現，此處所指的是有道德的統治者，猶如儒家所說的「聖王」。這段文字是：「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人在天下，惵惵（或作歙歙）為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
　　老子雖然反對人為，對於既有的政治制度和領導者的統治，卻無法徹底反對，或主張消除，因而對領導者寄望其能為聖人；而聖人之治，首在於自己的存心，基於其「道無為」和「人無欲」的信念，以為聖人最好先不要立下自己是一個統治者的心意，否則便成了有意而為，而不能無所不為。此章「聖人無常心」...

至聖先師

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孔子。明世宗嘉靖九年（西元1530）諡孔子為「至聖先師孔子」，故後世尊稱孔子為「至聖先師」。也稱為「先師」。

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