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至理
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至高無上的道理。《抱朴子．內篇．明本》：「其評論也，實原本於自然；其褒貶也，皆準的乎至理。」《文選．王康琚．反招隱詩》：「推分得天和，矯性失至理。」
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至理名言
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極正確而有價值的道理或言論。《歧路燈》第四○回：「俗語云：『揭債要忍，還債要狠。』這兩句話雖不是聖經賢傳，卻是至理名言。」
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不移至理
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不變的真理。如：「『有志者，事竟成。』是一句不移至理。」
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至
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大、完善。《孝經．開宗明義章》：「先王有至德要道。」唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「臣如忽至理，君豈棄此物。」
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理
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事情的原則、規律。如：「原理」、「道理」、「公理」、「義理」、「真理」。
物質的紋理、組織。如：「肌理」、「木理」、「紋理」。
辦事、處置。如：「處理」、「治理」、「辦理」、「代理」。
修治、使整齊。如：「整理」、「理家」、「理髮」。
對別人的言語行動表示意見或反映的態度。如：「理會」、「置之不理」、「不理你了！」
順序、層次。如：「有條有理」、「這封信寫得條理分明。」
溫習、熟習。如：「理熟了功課」、「書不理不熟」。
自然學科。如：「理化」、「理工」、「理科」。
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櫛風沐雨
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以風梳髮，以雨沐浴。比喻在外奔走，極為辛勞。參見「沐雨櫛風」條。《三國志．卷一二．魏書．鮑勛傳》：「況獵，暴華蓋於原野，傷生育之至理，櫛風沐雨，不以時隙哉。」
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得魚忘筌
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筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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猗
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表示讚美的意思。相當於「啊」。《詩經．齊風．猗嗟》：「猗嗟昌兮，頎而長兮。」唐．王維〈暮春太師左右丞相諸公於韋氏逍遙谷讌集序〉：「猗哉至理之代也！吾徒可以酒合讌樂，考擊鍾鼓。」
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顧此失彼
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《隋書．卷五七．薛道衡列傳》薛道衡，字玄卿，河東汾陰人也。……及（開皇）八年（西元５８９）伐陳，授淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰。王師臨江，高熲夜坐幕下，謂之曰：「今段之舉，克定江東已不？君試言之。」道衡答曰：「凡論大事成敗，先須以至理斷之。……我有道而大，彼無德而小，量其甲士1>，不過十萬。西自巫峽2>，東至滄海3>，分之則勢懸4>而力弱，聚之則守此而失彼。其必克四也。席卷之勢，其在不疑。」熲忻然曰：「君言成敗，事理分明，吾今豁然矣。本以才學相期，不意籌略乃爾！」還除吏部侍郎。 〔注解〕
(1) 甲士：披甲的士兵，泛指軍隊。
(2) 巫峽：長江三峽之一，位於湖北省巴東縣西，與四川省巫山縣...
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不謀而合
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03.清．黃宗羲〈先師蕺山先生文集序〉：「師未嘗見泰州之書，至理所在，不謀而合也。」
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貓頭鷹博士