:::
資料庫查詢時間：367.7797 ms
共 188 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
處士
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有才學而隱居不做官的人。《孟子．滕文公下》：「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。」《漢書．卷六五．東方朔傳》：「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥。」也稱為「處子」。
|
|
處
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在家未出仕或未出嫁的。如：「處士」、「處子」、「處女」。
|
|
士
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「士」字在中國典籍中出現最早的是指法官，見〔尚書．舜典〕載：「帝曰：皐陶、蠻夷華夏、寇賤姦宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五牢三居，唯明克允。」此後典籍中常常出現士字，或指有才能的人，或指讀書人，也泛指男性的普通人。荀子在〔哀公篇〕區分庸人、士、君子、賢人和大聖，對士有明白的描述（參見「人有五儀」）。又在〔荀子〕書中，出現了許多「士」的名稱，有的因名稱而略有解釋，有的則只見名稱而已，匯集起來，可供參照。
1.名與義並見：(1)通士：「上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨。」是指能事上治下，能任事應物，辨別道理的人。(2)公士：「不下比以闇上，不上同以疾下，分爭於中... |
|
緣木求魚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
09.《鏡花緣》第七回：「今處士既未立功，又未立言，而又無善可立；一無根基，忽要求仙，豈非『緣木求魚』，枉自費力麼？」
|
|
塞翁失馬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
05.《鏡花緣》第七回：「處士有志未遂，甚為可惜。然『塞翁失馬，安知非福』。此後如棄浮幻，另結良緣，四海之大，豈無際遇？」
|
|
尸位素餐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。見「尸位素餐」條。
01.漢．劉向《說苑．卷一四．至公》：「臣為令尹十年矣，國不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不討，久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐，貪欲無厭，臣之罪當稽於理。」
02.宋．王禹偁〈又謝恩表〉：「臣等尚容待罪，彌積厚顏，當主憂臣辱之時，抱尸祿素餐之過。」 參考詞語︰素餐尸位注音︰ㄙㄨˋ ㄘㄢ ㄕ ㄨㄟˋ漢語拼音︰sù cān shī wèi釋義︰猶「尸位素餐」。見「尸位素餐」條。
01.漢．王符《潛夫論．思賢》：「皇后兄弟，主婿外孫，……又不得治民效能以報百姓，虛食重祿，素餐尸位，而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也。」
02.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷一○．錢南園》：「...
|
|
膾炙人口
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
|
|
行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.行列。直列為行，橫排為列。《左傳．成公二年》：「屬當戎行，無所逃隱。」唐．杜甫〈贈衛八處士〉詩：「昔別君未婚，兒女忽成行。」
|
|
濫竽充數
瀏覽人次:0
收藏人次:0
戰國時，齊宣王喜聽吹竽之聲，且每次都要求三百人合吹。有位南郭處士，不會吹竽，但卻混雜其中，享受很好的待遇。宣王死後，湣王繼位，他喜歡聽一個人獨吹，南郭先生只好逃走。典出《韓非子．內儲說上》。比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數；或比喻以不好的東西充場面；有時也用於自謙之辭。《兒女英雄傳》第三五回：「若只靠著才氣，摭些陳言，便不好濫竽充數了。」《官話指南．卷四．官話問答》：「我這不過是僥倖，實在是自愧無才，濫竽充數就是了！」
|
|
為虎作倀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
＃唐．裴鉶《傳奇》（據《太平廣記．卷四三○．馬拯》引）1>唐長慶中，有處士馬拯性沖淡，好尋山水，不擇險峭，盡能躋攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，詣伏虎師。……見一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯來，使僕挈囊。僧曰：「假君僕使，近縣市少鹽酪。」拯許之。僕乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一馬沼山人亦獨登此來，見拯，甚相慰悅，乃告拯曰：「適來道中，遇一虎食一人，不知誰氏之子？」說其服飾，乃拯僕夫也。拯大駭。沼又云：「遙見虎食人盡，乃脫皮，改服禪衣，為一老僧也。」拯甚怖懼。……及明，僧叩門曰：「郎君起來食粥。」二子方敢啟關。食粥畢，二子計之曰：「此僧且在，我等何由下山？」遂詐僧云：「井中有異。」使窺之。...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士