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鄰人
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居處相近的人。《列子．湯問》：「鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。」《初刻拍案驚奇》卷一四：「他出言不遜，鄰人就把他毒打不休，須臾身死。」
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外部性 （又稱外部效果 、外溢效果 、鄰人效果 ）
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外部性是指經濟體系中的某一個體B，採取某特定行為時，對A之效用函數（當A是消費者時）或生產函數（當A是生產者時）中的實質變數產生影響，且B並不以為意其對A的福利水準產生影響時，此時「外部性」即產生了。通常這種福利的變化，並未透過市場價格的變動而反映，因此B之某特定經濟行為所造成的社會成本中，就有部分成本不必自己負擔，或有部分利益不能歸自己享受，這個部分我們稱之為外部性。個別而言，前者稱為外部不經濟或外部成本(external diseconomies or external cost)，後者稱為外部經濟或外部效益(external economies or external benefit...
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鄰
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居住在隔壁或附近的人家。如：「鄰居」、「鄰人」、「遠親不如近鄰」。
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人
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
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塞翁失馬
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邊塞附近有戶善於養馬的人家，某天，家中的馬兒忽然跑到胡地去了，鄰人們都前來安慰。父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運呢？」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來，鄰人都來道賀。但是父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢？」果然不久，兒子在騎馬時跌斷了腿，鄰人又趕來慰問。父親說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢？」過了一年，胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，大多數人不幸戰死，兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
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亦
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2.相當於「又」。《左傳．文公七年》：「先君何罪？其嗣亦何罪？」唐．杜甫〈羌村〉詩三首之一：「鄰人滿牆頭，感歎亦歔欷。」
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愚公移山
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石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫20>，叩石墾壤21>，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻22>有遺男23>，始齔24>，跳25>往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣汝之不惠26>！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」北山愚公長息27>曰： 「汝心之固28>，固不可徹29>，曾不若30>孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡31>以應。操蛇之神32>聞之，懼其不已也，告之於帝33>。帝感其誠，命夸蛾氏34>二子負二山，一厝35>朔東36>，一厝雍南37>...
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鴻鵠之志
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「鴻鵠之志」這個成語的意思是比喻人有像鴻鵠一舉千里的遠大志向。《呂氏春秋．士容論》記載：齊國有一個人很會相狗，他鄰居託他買一隻能捕鼠的狗，過了一年才買到。他告訴鄰居說：「這是一條好狗。」鄰居養了幾年，那狗卻不捕鼠，他就告訴相狗的人。那人對他說：「這是一條好狗，牠的志向在追逐獐麋豕鹿，而不在捕鼠；你把牠的腳綁起來，牠就會開始捕鼠了。」鄰人就把狗的後腳綁著，狗果然捕鼠了。驥驁的氣勢，鴻鵠的大志，有可以印證人心的，就是精誠，有了精誠之心，自然神人相應，那是不能用言語說明的。後來「鴻鵠之志」被用來比喻志向遠大。
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擎
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2.持、拿。南朝宋．劉義慶《世說新語．紕漏》：「婢擎金澡盤盛水，瑠璃碗盛澡豆。」唐．杜甫〈正月三日歸溪上有作簡院內諸公〉詩：「藥許鄰人斸，書從稚子擎。」
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豎
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3.家中未成年的僮僕。《列子．說符》：「楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。」
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貓頭鷹博士