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去向     
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所去的方向或地方。《紅樓夢》第四十九回：「我知道這鐲子的去向。你們只管作詩去，我們也不用找，只管前頭去。」
不知去向     
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不知道去那裡了。《初刻拍案驚奇》卷四：「程元玉急回身尋時，那馬散了韁，也不知那裡去了。僕人躲避，一發不知去向。」《儒林外史》第一回：「秦老道：『他雖是這裡人，只是久矣不知去向了。』」
向     
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1.方位。[例]去向、暈頭轉向
去     
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到、前往。與「來」相對。如：「去上學」、「去餐廳吃飯」。
離開。如：「去世」、「去留」、「去國」。
差距、距離。如：「相去不遠」、「去古已遠」。
送、發出。如：「去信」、「去函」、「去電報」。
除掉。如：「去官」、「去勢」、「去蕪存菁」、「去掉一層皮」。
剛過的。如：「去年」、「去日苦多」。
中古聲調四聲（平、上、去、入)之一。聲清而遠，古四聲中的第三聲，今在國音聲調中則為第四聲。如「送」、「效」、「勁」、「願」等字。
助動詞。表示事情的進行。如：「前去」、「任他說去」。
為虎作倀     
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＃唐．裴鉶《傳奇》（據《太平廣記．卷四三○．馬拯》引）1>唐長慶中，有處士馬拯性沖淡，好尋山水，不擇險峭，盡能躋攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，詣伏虎師。……見一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯來，使僕挈囊。僧曰：「假君僕使，近縣市少鹽酪。」拯許之。僕乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一馬沼山人亦獨登此來，見拯，甚相慰悅，乃告拯曰：「適來道中，遇一虎食一人，不知誰氏之子？」說其服飾，乃拯僕夫也。拯大駭。沼又云：「遙見虎食人盡，乃脫皮，改服禪衣，為一老僧也。」拯甚怖懼。……及明，僧叩門曰：「郎君起來食粥。」二子方敢啟關。食粥畢，二子計之曰：「此僧且在，我等何由下山？」遂詐僧云：「井中有異。」使窺之。...
洛陽紙貴     
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差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
雪泥鴻爪     
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〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
雞鳴狗盜     
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慕其名，想拜他為相。有人反對，說他是齊國的王侯，怎肯心向秦國，勸昭王把他殺掉。孟嘗君很著急，趕緊託人去向秦昭王的寵妃燕姬求救。燕姬提出條件，要孟嘗君送他一件貴重的禮物，而且指定要一件狐白裘。可是孟嘗君僅有的一件價值千金的狐白裘，已經先送給昭王了，怎辦呢!這時，隨行的門客中有個善於偷東西的人，像狗一般的機靈；他在夜裡潛入秦宮，偷出了那件狐白裘，立刻把它獻給燕姬。燕姬向昭王一說，昭王果然答允放走孟嘗君，讓他們回國去。孟嘗君料到昭王要後悔，就立刻逃走。逃到函谷關，正是半夜。關上規定，每晨雞鳴以後才能開關讓商旅通行。這時，門客中...
雪中送炭     
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位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
不遺餘力     
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國，還可以和別國結盟，成功之後也能從秦國那兒要回我們割給齊國的土地。」趙王聽了覺得很有道理，便派虞卿去向齊王遊說。《戰國策．趙策三》中記載這段故事，其中一段「秦之攻我也，不遺餘力矣」，即是這句成語的由來。「遺」是遺留的意思，「不遺餘力」是指一點力量都不會留下，竭盡全力之意。後來「不遺餘力」就被用來形容竭盡全力，毫無保留。
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