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所以
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1.因此、因而。常與「因為」連用，表示因果關係。《荀子．哀公》：「君不此問，而問舜冠，所以不對。」《老殘遊記》第二回：「因為人太多，所以說的甚麼話都聽不清楚。」
2.用此、用來。《莊子．天地》：「是三者非所以養德也，故辭。」《史記．卷六○．三王世家》：「古者天子必內有異姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正異族也。」
3.何以、為何。三國蜀．諸葛亮〈出師表〉：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠賢士，此後漢所以傾頹也。」《五代史平話．周史．卷下》：「若以精兵控守，則契丹無長驅之患，強藩絕借援之謀，一舉兩得，此臣所以拳拳於胡盧河之請也。」
4.原故、理由。《史記．卷一三○．太史公自序》：「春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。」《文明小史》第二三回：「鄧門上見他急得這樣，問其所以，才知道原故。」
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知其然而不知其所以然
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知道事情的結果，卻不知道造成結果的原因。唐．李節〈餞潭州疏言禪師詣太原求藏經詩序〉：「論者不思釋氏扶世助化之大益，而疾其雕鎪綵繪之小費。吾故曰能知其然不知其所以然者也。」
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人之所以為人
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人之所以為人是指一個人立和坐的姿態、儀容、言談等方面都有應有的規範，合乎這些規範，才算「人」的條件。見〔禮記‧冠義〕首段所載：「凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。容體正、顏色齊、辭令順而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正、父子親、長幼和而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。」這段文字是說：人所以能夠成為一個標準的成人，先要具備禮義，猶如平常所說的，在軀體方面，立要正，坐要直，這也符合現在健康的要求；在儀容方面，要端莊和平，同樣是現代人際關係所期望的狀況；在言談方面，要謙恭和善。三者是基本條件。...
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所以然
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事理的緣由。漢．曹操〈讓縣自明本志令〉：「然常自損，不欲多之，所以然者，多兵意盛，與彊敵爭，倘更為禍始。」《文明小史》第二八回：「還是西卿穩定些，就問那家人是什麼亂子，那家人卻說不出所以然的緣故，只說老爺急的要想告病哩！」
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不知所以
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1.不知道事情的原由。南朝梁．劉孝標〈辯命論〉：「自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。」
2.不曉得如何是好。南朝宋．劉義慶《幽明錄．賣胡粉女子》：「女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。」
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不患無位，患所以立
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不擔心沒有職位，只擔心是否有能力任職。語出《論語．里仁》：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
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明鏡所以照形，往事所以知今
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（諺語）比喻鑑往足以知今。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「愚聞明鏡所以照形，往事所以知今。昔微子去殷而入周，項伯畔楚而歸漢……彼皆畏天知今，睹存亡之符，見廢興之事，故能成功於一時，垂業於萬世也。」
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忘其所以
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形容因過度興奮得意而失去常態。《官場現形記》第二回：「過了兩天，不免忘其所以，漸漸擺出舅老爺款來。」《文明小史》第四五回：「不想這位沈翻譯忘其所以，在南京逛釣魚巷，游秦淮河，鬧得不亦樂乎。」
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以
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用、拿。如：「以毒攻毒」、「以物易物」、「以逸待勞」、「以卵擊石」、「以其人之道還治其人之身」。
認為。如：「以為」。
因為。如：「以人廢言」、「不以貧窮而氣餒。」
介詞。相當於「之」。它的後面常接時間詞或方位詞。如：「以前」、「以後」、「以外」、「以上」、「以下」。
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