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脫
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掉落。如：「脫皮」、「脫髮」、「脫毛」。
離開、避開。如：「脫逃」、「脫罪」、「擺脫」、「脫節」、「脫險」。
失誤、漏掉。如：「脫字」、「脫漏」。
取下、解下、除去。如：「脫帽」、「脫衣」、「脫鞋」、「脫水」。
率性不受拘束。如：「灑脫」。
貨物出售。如：「這東西來路不明，很難脫手。」
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超
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越過、趕過。如：「超車」、「超越」。
特出的。如：「超人」、「超拔」。
高出、多出。如：「超速」、「超時」、「超載」、「超重」。
超渡：佛教稱救渡死者脫離苦難。道教也有此語。後遇死喪請出家人為死者念經皆稱為「超渡」。如：「超渡亡靈」。
超然：凡事不以利害關係衡量，而持公平客觀的態度對待。如：「處理事情應保持超然的態度。」
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艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論
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時，可能懷著充實的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調整是一種接受自我、承認現實的感受；一種超脫的智慧之感。如果一個人的自我調整大於絕望，他將獲得智慧的 品質，艾瑞克森把它定義為" 以超然的態度對待生活和死亡。" 老年人對死亡的態度直接影響下一代兒童時期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯，構成一個迴圈或生命的週期。 結語艾瑞克森認為，在每一個心理社會發展階段中，解決了核心問題之後所產生的人格特質，都包括了 積極與消極兩方面的品質，如果各個階段都保持向積極品質發展，就算完成了這階段的任務，逐漸實 現了健...
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朝三暮四
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對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
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學富五車
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惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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眼高手低
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眼高，是指一個人的眼光高。《宣和書譜．卷一九．草書七．南朝宋．鍾離權》：「神仙鍾離先生，名權，……狀其貌者，作偉岸丈夫，或峨冠紺衣，或虯髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足，頎然而立，睥睨物表，真是眼高四海而遊方之外者。」這段文字是說鍾離仙人道貌岸然，傲視一切，超脫於世俗之外，所以用「眼高四海」來形容。至於「手低」，則是指一個人的手藝低，能力差。《鬱輪袍》第三折：「他直恁的手藝低，口氣高，教人暗笑。」是說一個人光會吹牛，但是技藝實在不太高明。所以如果把「眼高」和「手低」合起來用，就是眼光雖高，要求雖嚴，而實行能力卻很低。這是一句用來批評他人眼光和能力不相稱的成語。
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兩袖清風
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(一)形容喝茶或飲酒後清爽舒暢的感覺。※語或出元．高文秀《遇上皇》第一折。
△「兩腋清風」
(二)形容瀟灑飄逸、超脫凡俗的樣子。※語或出元．陳基〈次韻吳江道中〉詩。
(三)除兩袖之清風外，身上別無所有。形容作官廉潔，毫無貪贓枉法之事。＃語本明．田汝成《西湖遊覽志餘．卷八．賢達高風》。
△「囊空如洗」、「兩腋清風」
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瀟灑
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相似詞：俊逸、超脫、灑脫
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想入非非
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非非，為非想非非想處天的省略，為古印度宇宙觀中一種禪修者死後所生的世界。想入非非指思考能力已達玄妙超脫的境界。《官場現形記》第四七回：「施大哥好才情，真要算得想入非非的了。」後誤用以指不切實際的奇想或不正當的邪思妄想。如：「這個廣告語意曖昧，容易令人想入非非。」
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