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顏淵
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人名。孔子弟子。參見「顏回」條。
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盜跖顏淵
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盜跖，古代的大盜。顏淵，春秋時孔子的學生，是當時的賢者。盜跖顏淵後用為好人與壞人的代稱。元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。」
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顏淵願貧如富
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「顏淵願貧如富」是〔韓詩外傳．卷十〕所載，顏淵向孔子表達的生活修養目標，以及孔子的評讚。顏淵問孔子：「我希望自己雖然貧窮，但心態還是像富裕一樣；地位雖然低下，仍顯出高貴的尊嚴；不勇猛卻威儀堂堂；與士人交往，一輩子都不會和人有齟齬。這樣可以嗎？」孔子說：「很好啊！回。生活貧窮，心態卻像富裕一樣，這是因為知足而無欲。地位低下卻顯出高貴的尊嚴，這是因為謙遜而有禮。不勇猛卻威儀堂堂，這是因為待人恭敬而得體恰當。一輩子都不會和人有齟齬，這是因為說話謹慎合宜。像你這樣的人，大概已經到達修養的最高境界了，即使是上古聖人也不過如此而已。」再具體的解釋一下，可以說，沒有欲望便不會感覺有所不足，沒有不足的地方...
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為
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2.用於句末，表示疑問、反詰的意思。《論語．顏淵》：「君子質而已矣，何以文為？」《楚辭．屈原．漁父》：「何故深思高舉，自令放為？」
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暴虎馮河
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好像走在薄冰上。比喻處事極為謹慎小心。履，踐踏、踩。見「如履薄冰」。〔參考資料〕 《論語．述而》子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
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東施效顰
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春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人...
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鞭辟入裡
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01.宋．陳浮《北溪大全集．卷七．問目．顏淵仲弓資稟》：「蓋一則鞭辟入裡之功，而一則持養放出之事。一以上達天德而極高明，而一以下學人事而道中庸，其等級大不可以同日語。」
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風行草偃
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語本《論語．顏淵》：「君子之德，風，小人之德，草；草上之風，必偃。」比喻在上位者以德化民。《三國志．卷五三．吳書．張紘傳》裴松之注引《吳書》：「平定三郡，風行草偃，加以忠敬款誠，乃心王室。」唐．劉禹錫〈為淮南杜相公謝兵馬使朱鄭等官表〉：「遂使感激之士，希勇爵以捐驅，猖狂之徒，耹聖澤而悛性，風行草偃，其勢必然。」也作「風行草靡」、「風行草從」、「草靡風行」、「草偃風行」、「草偃風從」。
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