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破邪顯正
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中國佛教三論宗的思想。三論宗闡說佛法時，因否定實有，所以對一切承認實有的學說都採取批判的立場。認為批判指摘異說的荒謬，即是顯示真理。
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避邪
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避開妖邪。如：「多數的中國人認為玉可以避邪。」
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邪魔外道
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妨害正道的邪說和教派。語出《藥師瑠璃光如來本願功德經》：「信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。」後比喻妖魔鬼怪。元．無名氏《神奴兒》第四折：「你將金錢銀紙快安排，邪魔外道當攔住，只把那屈死的冤魂放過來。」後亦比喻異端邪說或不正當的行徑。《儒林外史》第一一回：「若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是野狐禪、邪魔外道。」也作「邪門外道」。
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邪曲
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不正。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「邪曲之害公也，方正之不容也。」
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邪念
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不正當的念頭。如：「從小父母親就教導我們，心胸必須坦蕩，不能有半點邪念。」
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邪魔
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1.妖魔。《西遊記》第一八回：「也不曉得有甚麼鬼祟魍魎，邪魔作耗。」《文明小史》第四○回：「你莫非遇見了什麼邪魔？不然為什麼一個人在這裡發獃？」也作「邪魅」。
2.惡人。如：「他是個壞事做盡的大邪魔，你可不要接近他。」
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無邪
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沒有不正當的思想或行為。《禮記．樂記》：「中正無邪，禮之質也。」《史記．卷八七．李斯傳》：「臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊。」
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奸邪
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1.奸詐邪惡的人。《三國演義》第一○一回：「今若內有奸邪，臣安能討賊乎？」也作「姦邪」。
2.奸詐邪惡。《警世通言．卷四．拗相公飲恨半山堂》：「惟李承之見安石雙眼多白，謂是奸邪之相，他日必亂天下。」也作「姦邪」。
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異端邪說
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異於正統思想的學說、主張。宋．蘇軾〈擬進士對御試策第一道〉：「臣不意異端邪說惑誤陛下，至於如此。」《野叟曝言》第一一八回：「孟子之功，在指出五性之端，使異端邪說，無從置喙。」也作「邪說異端」。
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姦邪
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1.奸詐邪惡的人。《管子．形勢解》：「故姦邪日多，而人主愈蔽。」也作「奸邪」。
2.奸詐邪惡。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「姦邪不容，皆務貞良。」宋．蘇軾〈司馬溫公神道碑〉：「至於姦邪小人，雖惡其害己仇而疾之者，莫不斂衽變色，咨嗟太息，或至於流涕也。」也作「奸邪」。
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貓頭鷹博士