:::
資料庫查詢時間：575.2018 ms
共 1041 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
服辯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
認罪狀、悔過書。《清會典事例．卷八五二．刑部．刑律斷獄．獄囚取服辯》：「凡獄囚徒流死罪，各喚囚及其家屬，具告所斷罪名，仍取服辯文狀，若不服者，聽其自理，更為詳審。」
|
|
唯物辯證法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
由馬克思（Karl Marx，西元1818～1883）提出，後經恩格斯（Friedrich Engels，西元1820～1895）等馬克思主義者發展形成的哲學體系。唯物辯證法雖受黑格爾（Georg W.F.Hegel，西元1770～1831）所提出的辯證法啟發，但主張自然現象及社會經濟變遷的根本法則在於物質，若物質變動，其他現象以及歷史亦隨之變動。其方法有對立統一法、質量互變法、否定之否定法。參見「辯證法」條。
|
|
辯圃學林
瀏覽人次:0
收藏人次:0
論辯、研究學問的讀書人常常聚會的地方。《藝文類聚．卷四九．職官部五．太常》引南朝梁．王僧孺〈太常敬子任府君傳〉：「辭人才子，辯圃學林，莫不含毫咀思，爭高競敏。」
|
|
辯士之風
瀏覽人次:0
收藏人次:0
辯士之風乃指古希臘時代詭辯家或辯者(Sophists)特有的行事風範；由於他們善於言辭，精於思辨，並長於巧辯，因而有「辯士」之稱，以及「哲人」之譽。
在希臘文化與教育中，辯士又稱為新派教師，其作風對希臘人生活的信念，及雅典民主政治的施行，均有相當大的貢獻與影響。 希臘辯士興起於雅典教育發生蛻變之際，成為一種新的教師，針對當時雅典教育的缺失，提出質疑指責，從而帶動雅典人在思想上、行為上、政治上及生活上，享有更大的自由和更多的機會，在策進充分實現雅典民主政治理想的行動上，確曾開拓新的局面，而有轉變生機的作用。 希臘文化與教育發展，向以雅典為中心，而其前... |
|
辯護士
瀏覽人次:0
收藏人次:0
律師。受當事人委託或法院指定，協助當事人進行訴訟、辯護或處理有關法律事務的專業人員。源自日語。
|
|
辯析
瀏覽人次:0
收藏人次:0
分辨、分析。《南史．卷二二．王曇首傳》：「每上朝，令史恒有三五十人隨上，諮事辯析，未嘗壅滯。」
|
|
〔駁詭辯學者〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔駁詭辯學者〕為希臘教育思想家艾蘇格拉底(Isocrates, 436~338 B.C.)的著作。他是對於辯論演說給予理論基礎的一位修辭學家；雖然他為修辭教育的鼓吹者，卻極不認同辯者的行徑。他特別反對那些對外宣稱能夠教授道德的教師們，和那些以標榜著只要學會一些技巧即能謀生為目的而教人修辭方法的人。艾氏認為，修辭乃一門藝術，任何人不能光憑訓練就獲得此種技巧。但辯者不明此理，仍大言不慚地以教授修辭法為傲，因此艾蘇格拉底著書攻擊他們，即為〔駁詭辯學者〕，完成於西元前三九○年。
|
|
君子有辯（遍）善之度
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「君子有辯（遍）善之度」是指君子通達事理，懂得使各種事情達到完善的規矩和法度；這是〔韓詩外傳‧卷一〕中的一則論述，辯和遍相通。文中說：君子懂得使各種事情達到完善的法度，用來治氣養生，則壽命會長過彭祖；用來修養品格、提升自我，則名聲將與堯、禹並稱；用在進退出處的決定方面，則能做到明辨時機－－時機合宜就全力發揮，時機不宜則暫時退隱。使各種事情達到完善的規矩和法度 ，是「禮」的精髓，所以君子的「遍善之度」就是「禮」。充分發揮「禮」的精神就可以使事事合宜完善。思考處理事情，要以「禮」為原則，依據禮，則條理清楚、結果順利；不依據禮，則條理不清、結果混亂。日常生活飲食起居若遵循禮，就能處處恰切合宜；不...
|
|
米鹽博辯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻議論廣博細雜。《韓非子．說難》：「米鹽博辯，則以為多而交之。」
|
|
辯給
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有口才、善辯論。《韓非子．難言》：「捷敏辯給，繁於文采，則見以為史。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士