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盛氣凌人
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用傲慢的氣勢壓迫別人。《元詩紀事．卷八．趙孟頫．譏留夢炎詩》：「論事厲聲色，盛氣凌人，若好己勝者，剛直太過，故多怨焉。」也作「盛氣臨人」。
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嘲諷
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譏笑、諷刺。宋．蘇軾〈送李公恕赴闕〉詩：「酒酣箕坐語驚眾，雜以嘲諷窮詩騷。」
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笑
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2.譏笑、嘲笑。如：「見笑」、「恥笑」。《孟子．梁惠王上》：「以五十步笑百步，則何如？」唐．韓愈〈調張籍〉詩：「蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」
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酒囊飯袋
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譏稱只會吃喝，而不會辦事的無能之人。參見「飯坑酒囊」條。《類說．卷二二．引荊湖近事》：「馬氏奢僭，諸院王子僕從烜赫，文武之道，未嘗留意，時謂之酒囊飯袋。」《三俠五義》第六○回：「這樣的酒囊飯袋的人，也敢稱個『俠』字，真真令人可笑！」
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骨頭
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4.吳語。話裡暗喻有不滿、譏刺的意思。如：「他這話裡有骨頭，分明是暗說你笨嘛！」
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柱
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2.譏刺。通「拄」。《漢書．卷六七．朱雲傳》：「既論難，連柱五鹿君。」
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一塵不染
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時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔...
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臭味相投
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譏諷人的興趣、性情相合。如：「他們都愛賭博，因此臭味相投，往來十分密切。」
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不倫不類
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死，太子所進的藥必有問題，所以才說是太子弒父。而《公羊傳》解釋這段經文時，卻認為孔子用「弒」字，是要譏諷太子許止沒有盡到孝道，並且舉出樂正子春事奉生病父親的例子做為佐證。劉知幾對此十分不以為然，他認為樂正子春的孝行足為楷模，許悼公死於政治謀殺也是事實，怎麼會是因為太子許止沒有樂正子春孝順，就被冠以「弒君」的罪名呢？劉知幾認為公羊高是為了彰顯同是孔子門人的樂正子春的德行，所以扭曲事實加以解說，例子舉得不對，罪名也定得太過牽強，沒有達到原本彰顯樂正子春孝行的用意，反而變得十分可笑。後來「不倫不類」這句成語，就從劉知幾《史通》中的「編次不倫，比喻非類」演變成，用來形容事物不成體統。
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大公無私
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令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近。」
02.《南史．卷三六．江夷列傳》：「在選職頗有刻覈之譏，而公平無私，不受請謁，論者以此稱焉。」
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貓頭鷹博士