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絕編書
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此處所列為「韋編三絕」之典源，提供參考。 《史記．卷四七．孔子世家》孔子1>晚而喜《易》2>，序〈彖〉3>、〈繫〉4>、〈象〉5>、〈說卦〉6>、〈文言〉7>。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，...
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褡包
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一種長形布袋。參見「搭連」條。《兒女英雄傳》第四回：「上頭罩著件藍布琵琶襟的單緊身兒，緊身兒外面繫著條河南褡包。」
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幎目
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覆蓋在死人臉上的東西。《儀禮．士喪禮》：「幎目用緇方尺二寸，䞓裡著組繫。」
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第二代無線電話
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利用基地臺作聯繫的短距離無線電話系統。為英語Cordless Telephone, Second Generation的意譯。若無基地臺，通話距離為二○○～三○○公尺。俗稱為「窮人大哥大」。英文縮稱為ＣＴ２。
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田橫客
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漢初齊將田橫的部屬。因田橫不願歸順劉邦，故自盡。其部屬五百人得知後亦自殺。見《史記．卷九四．田儋列傳》。後比喻為盡忠效死以報知遇之恩的人士。唐．杜甫〈八哀〉詩八首之一：「永繫五湖舟，悲甚田橫客。」
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異軫同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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飛奴
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信鴿。五代周．王仁裕《開元天寶遺事．卷上．傳書鴿》：「張九齡少年時，家養群鴿，每與親知書信往來，只以書繫鴿足上，依所教之處飛往投之，九齡目之為飛奴，時人無不愛訝。」
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發鞍
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卸下馬鞍。多指停止戰事。《後漢書．卷七四上．袁紹劉表列傳．袁紹上》：「紹在後十數里，聞瓚已破，發鞍息馬，唯衞帳下強弩數十張，大戟士百許人。」晉．劉琨〈扶風歌〉：「繫馬長松下，發鞍高岳頭。」
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門戟
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唐宋制度，在廟社、宮殿、府州公門之前設架子所陳列的戟，用以表示威儀。顯貴之家的門前亦援用。唐．白居易〈寄微之〉詩：「外物竟關身底事，謾排門戟繫腰章。」
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披麻帶索
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為親人服喪、身穿麻衣，腰繫麻繩。明．高明《琵琶記》第四齣：「老賊！你年紀八十餘歲，也不識做孝，披麻帶索便喚做孝。」也作「披麻帶孝」。
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