:::
共 1043 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
韋編絕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「韋編三絕」之典源，提供參考。 《史記．卷四七．孔子世家》孔子1>晚而喜《易》2>，序〈彖〉3>、〈繫〉4>、〈象〉5>、〈說卦〉6>、〈文言〉7>。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，...
|
|
花鼓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種以邊打小鼓邊歌舞的方式演出的民間戲曲。如鳳陽花鼓、山東花鼓、山西花鼓等。如：「花鼓流行於中國許多地區，且各地表演型態均不同，但通常是男女二人表演。」也稱為「花鼓戲」。
|
|
暴客
瀏覽人次:0
收藏人次:0
盜賊。《易經．繫辭下》：「重門擊柝，以待暴客。」
|
|
領帶夾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
繫在領帶上，用來固定及裝飾領帶的夾子。如：「這個領帶夾是父親送給他的禮物，所以他特別珍惜。」
|
|
三編絕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「韋編三絕」之典源，提供參考。 《史記．卷四七．孔子世家》孔子1>晚而喜《易》2>，序〈彖〉3>、〈繫〉4>、〈象〉5>、〈說卦〉6>、〈文言〉7>。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，...
|
|
打花鼓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種民間藝術。人們腰間繫花鼓，手拿兩根或三根鼓棒，交互擊鼓，然後輪番拋鼓棒於空中，不停飛舞，鼓聲不斷，且隨著節奏翩翩起舞。打過一陣，鼓棒收於手中，徐徐擊鼓且唱詞。如此週而復始的表演，稱為「打花鼓」。
|
|
洗心革意
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。
「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。
「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。
「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人...
|
|
殊塗同會
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
|
|
判斷詞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
稱「是」這個特殊性質的動詞。其作用為聯繫名詞的主語部分和謂語部分，而構成判斷句。如「明天是端午節」。
|
|
舊病難醫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
老毛病難以治療。比喻舊有的不良習性，難以改正。《孤本元明雜劇．三化邯鄲．第三折》：「則待作抱官囚，覓不著逃生計，急回頭待悔來應遲，又不將心猿意馬牢拴繫，也不是你本性難移、舊病難醫。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士