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領帶夾
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繫在領帶上，用來固定及裝飾領帶的夾子。如：「這個領帶夾是父親送給他的禮物，所以他特別珍惜。」
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東鳴西應
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這邊一發出聲音，那邊隨即出聲應和。比喻事物間彼此聯繫緊密。
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洗心革意
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此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。
「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。
「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。
「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，...
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縵胡
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武士繫帽的纓帶。《文選．左思．魏都賦》：「三屬之甲，縵胡之纓。」唐．許堯佐《柳氏傳》：「乃衣縵胡，佩雙鞬，從一騎，徑造沙吒利之第。」
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摩侯羅
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2.令人喜愛的玩偶。宋．西湖老人《西湖老人繁勝錄．御街》：「御街撲賣摩侯羅，多著乾紅背心，繫青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者。」也作「魔合羅」。
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分而為二
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分成兩半、分成兩邊。《易經．繫辭上》：「分而為二以象兩，掛一以象三。」《宋史．卷九一．河渠志一》：「今二股河自魏、恩東至于德、滄入于海，分而為二，則上流不壅，可以無決溢之患。」
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飛撾
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武器名。狀如鷹爪，以長繩繫之，擲以擒人。也作「飛抓」。
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異趣同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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三編絕
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此處所列為「韋編三絕」之典源，提供參考。 《史記．卷四七．孔子世家》孔子1>晚而喜《易》2>，序〈彖〉3>、〈繫〉4>、〈象〉5>、〈說卦〉6>、〈文言〉7>。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，...
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敝膝
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古代繫在衣前的護膝圍裙。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「上臨山林，主自執宰敝膝，道入登階就坐。」也作「蔽膝」。
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