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論說
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1.議論、辨析。《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王充》：「充好論說，始若詭異，終有理實。」
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犯不著
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不值得、沒有理由或必要。《儒林外史》第二七回：「只要揀精揀肥，我也犯不著要效他這個勞。」也作「不犯著」、「犯不上」。
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四方
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1.東、南、西、北。泛指四處各地。[例]男兒志在四方，有理想就去闖吧！
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無理
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相反詞：合理、有理
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更審
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重新審訊。即於民事訴訟或刑事訴訟程序中，當事人不服第二審法院之判決，而依法提起上訴，經第三審法院審理認為上訴有理由者，就該不服原審判決提起上訴之第三審部分予以癈棄，而將該上訴事件發回原第二審法院重新審理。
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冤家路狹
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此處所列為「冤家路窄」之典源，提供參考。 ※《西遊記．第四五回》那三道士鼓掌大笑道：「我說他走了，原來還在這裡！」國王驚道：「國師有何話說？他纔來報了姓名，正欲拿送國師使用，怎奈當駕太師所奏有理，朕因看遠來之意，不滅中華善緣，方纔召入驗牒，不期國師有此問。想是他冒犯尊顏，有得罪處也？」道士笑云：「陛下不知。他昨日來的，在東門外打殺了我兩個徒弟，放了五百個囚僧，捽碎車輛，夜間闖進觀來，把三清聖像毀壞，偷喫了御賜供養。我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些聖水金丹，進與陛下，指望延壽長生。不期1>他遺些小便，哄瞞2>我等，我等各喝了一口，嘗出滋味，正欲下手擒拿，他卻走了。今日還在此間，正所謂『冤家路...
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解構理論
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的基本特徵，大致上具有顛覆性、超越性、否定性、批判性、暫時性、獨特性等特質。簡言之，解構理論係針對現有理論制度建構的顛覆與反動，否定並批判任何絕對第一的真理，超越非此即彼的二元對立結構，它是一種暫時性的理論。德希達的解構方法係著眼於內部顛覆，他認為從外部摧毀是不可能且無效的，解構應當從舊的結構中借用顛覆的策略和經濟學的資源。德希達的解構策略：分延、散播、蹤跡、替補，為了避免傳統哲學用語中使自己身陷二元對立的詞彙，乃是具有雙重意義的不斷運動之模糊詞彙。 對於班級經營的主要啟示 一、班級經營目的之解構 德希達的解構理論對於...
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大可
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絕對有理由可以。如：「如果對方的要求太過分，你大可加以拒絕。」
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吳淡如
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《愛讓我又哭又笑又激動》 希代書版《永遠的茱麗葉》 劇場出版社《張開眼睛談戀愛》 希代書版《愛從未沒有理由》 劇場出版社《愛上300歲女孩》 劇場出版社《尋找初戀情人》 希代書版《十六歲的女人》 劇場出版社《紅樓夢》 麥田出版《二十九分半的情》 晨星出版《英雄少年》 聯合文學《前生笑我癡心》 晨星出版《無言的山丘》 麥田出版《青春小鳥》 麥田出版《少年?，安啦！》 麥田出版《愛上300歲的女孩》 晨星書店《牯嶺街少年殺人事件》 遠流出版公司《尋找初戀情人》 希代出版社《他一個人：王傑的故事》 皇冠文化《青春飛行》 遠流出...
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志士
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有理想、有抱負的人。《孟子．滕文公下》：「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。」《文選．曹丕．典論論文》：「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。」
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